一切都是逼真的。张生曾经读书的西轩，就在大雄宝殿的西侧。莺莺和她的母亲以及侍女红娘居住的梨花深院，就在大雄宝殿的东侧。一座大殿隔开了他们，张生和莺莺在佛的两边彼此思念。爱情也需要对称，若是没有对称，爱情怎样靠拢?若是没有佛的照应，爱情岂不是失去了中心?他们的中间需要一个宝殿，需要一个信任，怎能让爱的中心成为一个黑暗的空洞?一切都是逼真的，因为戏剧需要印证，需要戏台也需要道具，不然这戏剧还如何上演?连张生逾墙的地方都预备好了，还有一棵年轻的杏树在那里静静等待。是的，好像一切正在发生，或者即将发生。一切不是过去时而是现在时。时光不是为了过去而停留，而是为了现在而停留。时光不是流动的而是静止的。时光不是一闪而过，而是在暗中等待。
大钟楼也在等待。这是《西厢记》里白马解围中的观阵台。蒲津桥守卫孙飞虎率兵围住了普救寺，也是为了夺娶如花似月的莺莺，爱情和暴力开始了惊心动魄的博弈。法本长老、寺僧、崔夫人、莺莺……，所有的人们惊恐不安，张生以一介书生挥笔书报蒲关，搬来白马救兵解围。于是寺庙中的人们，崔夫人、众多寺僧、莺莺和红娘，登上了大钟楼俯视山下两军厮杀鏖战，半万贼兵被白马将军卷浮云片似扫尽。在这里，书生竟有笔作阵，千军原为落叶朽。白马将军义薄云，刀丛之中擒敌酋。若是没有奇迹，怎可峰回路转?若是没有转折，怎可化险为夷?若是没有救兵，戏剧如何收场?
众人观阵的时候，普救寺也在观阵，莺莺塔也在观阵。它们的存在就是为了见证奇迹。奇迹未发生时，它们在沉默。奇迹发生之后，它们也在沉默。沉默不是存在的消失，而是存在的实有。沉默不是真正的沉默，是为了默记发生的一切，将一切铭刻在沉默之中。莺莺塔据碑文记载是在明代嘉靖四十三年(1564年)重修，20世纪90年代初修葺的时候，从刹穴所出的铜佛像和捐赠记载也印证了这一时间点。这是一座漂亮、质朴，有着雄浑之气的佛塔，它的平面呈方形，底层边长8.35米，南边设有塔门，室内设有佛龛，并有八角穹隆。转角通道的台阶通往上方。砖砌的出檐表明了塔高13层，塔身40米。四方形空洞式结构，保留了唐塔的朴素雄奇的外形，讲述它对时间的独特记忆。
重要的是，它的独特结构和匠心独运，造就了这一回音建筑的声学奇绝声效。游人若是在塔西适当的地方击石，就会听见从塔上传来的类似于蛙鸣声。普救蟾声好像是一个神奇的现象，一个神奇的寺庙，一台神奇的戏剧，还有一个神奇的伴随者——神奇的蛙鸣，难道是历史的巧合?是谜团与谜团的对撞?是灵感与灵感的呼应?二十世纪八十年代中期，声学专家对莺莺塔的声学之谜做了系统考察，发现产生蛙声回应的秘密来自特殊的地形地貌、建筑的特殊结构和特殊的建筑材料。打击石头时产生的声波脉冲，在遇阻折返经100毫秒左右抵达人耳，就会形成极似蛙鸣的声学效果。科学归科学，神奇归神奇。神奇的力量大于科学的解读，因为神奇付诸于人的直觉，科学乃是由复杂的数学公式表达的自然律则。
它是来自千年之前的回应，是时间凝练的语言，也是美好爱情的简明应答。普救寺里起伏的诵经，梨花深院的红娘接应，兵围山寺的惊心动魄，白马解困的内心狂喜，长亭送别的依依不舍，情侣相思的煎熬之苦，以及花好月圆的好梦成真，戏台上的锣鼓喧腾，观看者的泪眼迷蒙……书生潇洒，佳人情深，花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔，一切一切，莺莺塔都是见证者。见证者不仅仅是看见，而是将记忆刻进了砖石，只有砖石的撞击，才可以将其中被囚禁的记忆释放出来。那么多的惊愕、那么多的奇迹、那么多的情愫、那么多的眼泪，怎样说出?只剩下一声声呱呱，呱呱呱，呱呱，呱……。历史借助蛙声，说出一切、包含一切，简洁、明快、单调、悦耳、美妙、诡异、神秘、神奇。