福州之学，在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日衰，士气不作，长老忧之，而不能有以救也。绍熙四年，今教授临邛常君浚孙始至，既日进诸生，而告之以古昔圣贤学攴学之意。又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居。然后谨其出入之防，严其课试之法，朝夕其间，训诱不倦。于是学者竞劝，始知常君之为吾师。而常君之视诸生，亦闵闵焉，惟恐其不能自勉以进于学也。故尝虑其无书可读，而业将病于不广，则又为之益寘书史，合旧为若干卷，度故御书阁之后，更为重屋以藏之。而以书来，请记其事，且致其诸生之意，曰：愿有以教之也。予惟古之学者无他，明德新民，求各止于至善而已。夫其所明之德，所止之善，岂有待于外求哉。识其在我，而敬以存之，其亦可矣。其所以必曰读书云者，则以天地阴阳事物之理，修身事亲齐家及国，以至于平治天下之道。兴凡圣贤之言行，古今之得失，礼乐之名数，下而至于食货之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度内，有不可得而精粗者，若非考诸载籍之文，沈潜参伍，以求其故，则亦无以明夫明德体用之全，而止其至善精微之极也。然自圣学不传，世之为士者，不知学之有本，而惟书之读，则其所以求于书，不越乎记诵训诂文词之间，以钓声名干禄利而已。是以天下之书愈多，而理愈昧。学者之事愈勤，而心愈放。词章愈丽，论议愈高，而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。然非书之罪也。读者不知学之有本，而无以为之地也。今观常君之为教，既开之以古人学攴学之意，而后为之储书，以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严，则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言，又何以加于此哉。然无已而有一焉，则又曰：姑使二三子者，知夫为学之本，有无待于外求者，而因以致其操存持守之力，使吾方寸之间，清明纯一，真有以为读书之地，而后宏其规，密其度，循其先后本末之序，以大玩乎阁中之藏，则夫天下之理，其必有以尽其纤悉，而一以贯之。异时所以措诸事业者，亦将有本而无穷矣。因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉。凡阁之役，始于庆元初元五月辛丑，而成于七月之戊戌。材甓佣食之费，为钱四百万有奇。则常君既率其属，输俸入以首事，而帅守詹侯体仁，使者越侯像之。许侯知新，咸有以资之，至于旁郡之守，赵侯伯，十二邑之长。陈君羾等，亦以其力来助，而董其役者，学之选士，杨诚中、张安仁、萧孔昭也。是岁九月丁亥，朝奉大夫，提举南京鸿庆宫，新安朱熹记。
