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讳辩

时间:2024-07-20    来源:www.xinwenju.com    作者:韩愈  阅读:

  【原文节选】

  愈与李贺②书,劝贺举进士。贺举进士有名。与贺争名者,毁之曰:“贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。”听者不察也,和而倡之③,同然一辞。皇甫湜④曰:“若不明白,子与贺且得罪。”

  愈曰:“然。”律曰:“二名不偏讳⑤。”释之者曰:“谓若言征不称在,言在不称征是也⑥。”律曰:“不讳嫌名⑦。”释之者曰:“谓若禹与雨,丘与之类是也⑧。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎,为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士;若父名仁,子不得为人乎?

  夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳⑨,孔子不偏讳二名⑩。《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙,实为昭王。曾参之父名皙,曾子不讳昔。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌,遂讳其姓乎,将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通,不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏,不闻讳浒势秉机也。惟宦官宫妾,乃不敢言谕及机@,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士,为可邪,为不可邪?

  凡事父母得如曾参,可以无讥矣。作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参,卒不可胜。胜周公、孔子、曾参,乃比于宦官者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公、孔子、曾参者耶。

  【解析】

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  ①讳辩:封建时代对君主或尊长的名字不能直接说出或写出,叫做“避讳”。唐代十分强调避讳。李贺的父亲名晋肃,其中“晋”与“进”同音,为避讳,他就不能参加科举考试。

  ②李贺:唐著名诗人,字长吉。他一生坎坷不平,只活了二十七岁。

  ③和而倡之:和(代贺),倡同唱。这里意思是跟着起哄。

  ④皇甫湜(shi):唐文学家,曾向韩愈学习古文。

  ⑤二名不偏讳:出自《礼记?曲礼上》,意思是遇到君主或尊长的名字是两个字,只避讳其中的一个字就可以了。

  ⑥谓若言征不称在,言在不称征是也:这是一个例子。孔子的母亲名“征在”。说征的时候不说在,说在的时候不说征。

  ⑦不讳嫌名:出自《礼记?曲礼上》,意思是与人的姓名音相近的字不用避讳。

  ⑧谓若禹与雨,丘与苉之类是也:这是郑玄对“不讳嫌名”的解释。

  ⑨周公作诗不讳:周公的父亲名昌,哥哥名发,传为周公所作的《诗?周颂?噫嘻》和《周颂?雝》里有“克昌厥后”、“骏发尔私”等犯讳的句子。

  ⑩孔子不偏讳二名:孔子的母亲叫“征在”,可《论语?卫灵公》有“某在斯、某在斯”这一类的话。

  《春秋》不讥不讳嫌名:有个卫国的国君名叫“完”,死后谥“桓”,叫齐桓公,可《春秋》并没有批评这种现象。

  骐期:春秋时楚国人。

  杜度:东汉章帝时,齐国的相。

  不闻讳浒势秉机也:唐太祖名虎,唐太宗名世民,唐世祖名昞,唐玄宗名隆基。唐时的奏章治书不避讳“浒势秉机”四个字。

  不敢言谕与机:唐代宗名豫,豫与谕同音,基与机同音。

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  【翻译】

  我写信给李贺,劝他考进士科。李贺在举进士的考试中很有名气。与李贺争名的人诋毁他说:“李贺的父亲名叫晋肃,李贺不参加进士考是对的,劝他报考的人是不对的。”听话的人没有察觉,附和说这是对的人,完全是相同的话语。皇甫湜说:“假如你不说明白,你与李贺会一齐获罪的。”

  我说:“是吗?”律法上规定:“名字是两个字的,不必同时避讳两个字。”解释这句话的人说:“这就好像孔子说征的时候不说在,说在的时候不说征。”律法上说:“声音相近的名字,不用避讳。”解释这句话的人说:“好像是禹与雨,丘与苉这类音近的字。”现在李贺的父亲,名叫晋肃,李贺要考进士科,是违反了二名律,还是违反了嫌名律呢?父亲的名叫晋肃,他的儿子不能考进士科;假如父亲的名字叫仁,儿子就不用做人了!

  避讳的规定从什么时候开始的?制订律法来教导天下的人,不就是周公孔子么?可周公写诗时不用避讳。孔子并不同时避讳两个字。《春秋》里没有讥讽、也没有避讳读音相近的名字。康王钊的孙子却被谥为昭王。曾参的父亲名叫皙。曾参并不讳说“昔”字。周代有个人叫骐期,汉代有一个人叫杜度。他们的儿子应该怎样避讳呢?是准备避讳读音相近的两个字、连那个姓也避掉,还是不用避讳音相近的两个字呢?汉代时为避讳武帝的名彻字,说彻的时候说为通,但没有说过要避讳辙字并把它改为另外的字。同样的道理,说吕后名雉的时候,不把它说为野鸡,但没听说过要避讳治字并把它改为另外的字。现在的奏章和诏书没听说过浒势秉机四个字也要避讳。只有宦官和宫妃,才不敢说谕、机两字,以为说这些字会触犯律法。大家说话写文章的时候,应该遵守怎样的法则呢?现在,从经书上考证并查照律法、核对国家的法典,李贺考进士科,是可以,还是不可以呢?

  凡是事奉父母的人,做到像曾参那样,应该没有什么可以指责的。做人做到像周公、孔子那样,也就达到了顶点。现在的人,不实实在在地遵行曾参、周公、孔子的德行,却处处在避讳父亲的名字。想要在这方面超过曾参、周公、孔子,可见,他们真是太糊涂了。曾参、周公、孔子毕竟是不能超过的。要在这方面超过周公、孔子、曾参,就好像在向宦官、宫妃的水平看齐。那么宦官、宫女孝敬他们的亲人德行,比周公、孔子、曾参做得还好么?

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