使至，辱足下书1，欢愧来并，不容于心。嗟乎?子之言意皆是也，仆虽巧说，何能逃其责邪?然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意使我望于时人也。
仆之家本穷空，重遇攻劫2，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎?舍之入京不可也，挈之而行不可也，足下将安以为我谋哉?此一事耳。
足下谓我入京城有所益乎?仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉?持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口议论，其安能有以合乎?仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度岁月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处3也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣!所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士4谈道义者多乎!以仆遑遑5于其中，能上闻而下达乎?其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎?
嗟乎!子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人有如子者乎?自尧舜以来，士有不遇者乎，无也?子独安能使我洁清不洿6而处其所可乐哉?非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎?累累随行，役役逐队7，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉?将亦有所病而求息于此8也。
嗟乎!子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣。然恐子之有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳9。孔子称颜回“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也岂不易哉!若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎?子之闻我言亦悲矣!
嗟乎!子亦慎其所之10哉!离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此11候足下意，并以自解。愈再拜。
1辱足下书：辱，谦辞。对方降低身份给我写信，我拿到您的信都是对您的侮辱。
2重遇攻劫：汴州节度使董晋死，韩愈护送灵柩回洛阳，后汴州兵乱，家属东去彭城。
3何能自处：如何能够容身，有何面目做人?
4布衣韦带之士：普通读书人。
5遑遑：悲伤的样子。
6洿：wu，污秽。
7累累随行，役役逐队：
8将亦有所病而求息于此：
9履之而后难耳：到了那一个状态才会真的了解，真正做起来才知道多么苦难。
10慎其所之：慎，谨慎。所之，所到之处，所做的事情。
11专使驰此：派专人到这里来。
这是给古文作家、又是知己的信，推心置腹话真情，娓娓道来感人深，一直为人所称道。李翱是韩门大弟子，又是韩愈的侄婿，关系密切。他积极参加古文运动，也常以韩愈的主张为主张，力图贯彻执行。韩愈在《与冯宿论文书》中也提到，认为是他弟子中的佼佼者之一。韩愈死后，李翱撰祭文，“临丧大号，决裂肝胸”，并对韩愈作了较高的评价。李翱“性峭鲠，议论无所屈，”与韩愈的“操行坚正，鲠言无所忌”的性格较为接近，因此师生谊，知己情，书信之间，坦露胸怀，无难言之隐了。是年汴州节度使董晋死，韩愈护送灵柩到洛阳，第四天兵乱，大小官吏几乎全部丧生，韩愈幸免于难，而家属在汴州吃惊不小，后东去彭城，信中“重遇攻劫”即指此事。当时李翱曾在《荐所知于徐州张仆射书》中说：“昌黎韩愈得古人遗风，明于理乱根本之所由，伏闻执事又知其贤。”另张建封对韩愈有所知，于是韩愈去徐州从事幕僚工作。这时李翱派人送来致韩愈的信，表示慰问，又谈了些知心话，韩愈就写了这封情真意切的回信。信中气势一贯，似在不经意之中，表达了内心不为人理解同情的苦闷和难于言白的苦衷，言语尽从心腑流出，真气动人。信虽分六节，而气势一贯，似在不经意之中，表达了内心不为人理解同情的苦闷和难于言白的苦衷，言语尽从心腑流出，真气动人。对后世相同遭遇和有正义感的有识之士都能激起感情上的涟漪，会感受到不能施展才能抱负受到压抑的痛苦。李翱劝韩愈去长安，韩愈也十分感激其真诚，并也愿“以他对我的情义来期待社会上的人同样待我”，这句话蕴含了多少说不出的内心痛苦啊!