猿、王孙居异山1，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离2，则其鸣哀。有难，则内其柔弱者3。不践稼蔬。木实未熟，相与视之谨4;既熟，啸呼群萃5，然后食，衎衎焉6。山之小草木，必环而行，遂其植7。故猿之居山恒郁然8。
王孙之德躁以嚣，勃诤号呶9，唶唶强强10，虽群不相善也。食相噬啮11，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免12。好践稼蔬，所过狼藉披攘13。木实未熟，辄龁咬投注14。窃取人食，皆知自实其嗛15。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已16。故王孙之居山恒蒿然17。
以是猿群众则逐王孙，王孙群众亦齚猿18。猿弃去，终不与抗。然则物之甚可憎，莫王孙若也。余弃山间久19，见其趣如是，作《憎王孙》云：
湘水之浟浟20兮，其上群山。胡兹郁而彼瘁兮，善恶异居其间。恶者王孙兮善者猿，环行遂植兮止暴残21。王孙兮甚可憎!噫，山之灵兮，胡不贼旃22?
跳踉叫嚣兮，冲目宣龂23。外以败物兮，内以争群。排斗善类兮，哗骇披纷24。盗取民食兮，私己不分25。充嗛果腹兮，骄傲欢欣。嘉华美木兮硕而繁，群披竞啮兮枯株根26。毁成败实兮更怒喧27，居民怨苦兮号穹旻28。王孙兮甚可憎!噫，山之灵兮，胡独不闻?
猿之仁兮，受逐不校29。退优游兮，惟德是效。廉、来同兮圣囚30，禹、稷合兮凶诛31。群小遂兮君子违，大人聚兮蘖无余32。善与恶不同乡兮，否泰既兆其盈虚33。伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋34。王孙兮甚可憎!噫，山之灵兮，胡逸而居35?
1猿、王孙居异山：异山，不同的山。
2乖离：分离。
3内其柔弱者：内，将什么放在里面。
4视之谨：视，照看。
5啸呼群萃：大声召唤齐聚大众。
6衎衎焉：和乐的样子。
7必环而行，遂其植：环，绕道，围绕。植，生长。
8猿之居山恒郁然：郁，茂盛。
9德躁以嚣，勃诤号呶：暴躁嚣张，争执号怒。
10唶唶强强：唶唶，大声。强强，相随的样子。
11食相噬啮：吃东西的时候相互争咬。
12推其柔弱者以免：免，自己得到幸免。
13狼藉披攘：一片颓败的样子。
14辄龁咬投注：相互争咬。
15自实其嗛：嗛，储藏的食物。
16瘁然后已：瘁，枯萎、死亡。
17恒蒿然：蒿，衰败。
18王孙群众亦齚猿：齚，攻击。
19余弃山间久：指柳宗元被贬黜到边远地区。
20浟浟：水流动的样子。
21止暴残：止，阻止。
22胡不贼旃：贼旃，惩罚。
23跳踉叫嚣兮，冲目宣龂：争执叫嚣，相互撕咬。
24哗骇披纷：吵闹纷攘。
25私己不分：独占而不群分。
26群披竞啮兮枯株根：竞啮，吃光。
27毁成败实兮更怒喧：即损害小草。
28号穹旻：穹旻，苍天。
29受逐不校：校，计较。
30廉、来同兮圣囚：廉，飞廉。来，恶来。二人都是商纣王的贤臣。圣囚，，周文王被囚于羑里。
31禹、稷合兮凶诛：凶诛，除去四凶。
32群小遂兮君子违，大人聚兮蘖无余：蘖，宵小之辈。
33否泰既兆其盈虚：
34伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋：即有其根本的原因。
35山之灵兮，胡逸而居：逸，安然。
柳宗元的这篇文章，其实仍然是一片寓言。文章通过对猿和王孙两种善恶不相容的猴子的描写，说明小人当道，君子受侮，不能根据力量大小判断好坏，应该从本质上看善恶的道理。我们先来看看文章对猿与王孙的描述：猿和猢狲都是群居在不同的山上，相互之间德行不同，也就不能相互相容。猿的德行是文静稳重，都能够仁爱谦让和孝顺慈善。它们群居时往往互相爱护，吃东西也互相推让，行走时也是排成行列，饮水时也是遵守秩序。假若有的不幸失散离群，它就会发出哀伤的鸣叫。如果遇到灾难，它们就会就把弱小的幼猿保护起来。它们不会践踏庄稼蔬菜。要是树上的果子还没有成熟，大家就会共同小心看护着;果子成熟之后，大家就一起呼叫同伴聚齐，这才一起进食，显得一派和气欢乐的样子。而另一山上的猢狲确实乱跳狂叫啊，瞪眼露牙。对外是毁坏东西，对内则是争夺打架，而且还排挤打击善良的猿类，喧哗惊扰得很厉害。偷得百姓的食物，只是自己享用，从来不分给其他的同类。塞满了两颊、填饱了肚子，得意洋洋地，很是自高自大。好花美树很是粗大又茂盛，群猴争折却竞相咬，使其变成死树枯根。毁坏了成果，反而变得更加暴怒喧阗，百姓怨恨它们，也很是痛苦，就呼叫苍天。猢狲简直太可憎!咳，山上的那些神灵，为什么只有你不能够听见呢?猿的仁慈正直的特质，却遭受到驱逐，却从来不计较;从容不迫地退避到其他地方，只是把美好的德行继续承传下来。要知道历史上的事实告诉我们小人们一旦得势，那那些君子就会遭殃，而要是有德行的人聚在一起，当然坏人也就会完蛋。这是作者对自己当时所处政治环境的一种理解，表达了自己心中的愤懑和怨仇。