岘山临汉上1，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特着于荆州者，岂非以其人哉!其人谓谁?羊祜叔子、杜预元凯2是已。
方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴，而成晋业，其功业已盖于当世矣。至于风流余韵3，蔼然被于江、汉之间者4，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者5，何哉?《传》言叔子尝登兹山，慨然语其属6，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知此山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤7?将自待者厚8，而所思者远欤?
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后者慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友史君中辉，以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩9，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。因以君之官，名其后轩，为光禄堂;又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止10也，乃来以记属于余。
余谓君之慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木烟云之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高、写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道也。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
1临汉上：靠近汉水之上。
2羊祜叔子、杜预元凯：羊祜，字叔子，晋武帝时任都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜在荆州开屯田，储军备，筹划灭吴。后举杜预自代。杜预，字符凯，羊祜死后，继任为镇南大将军，都督荆州诸军事，后平定东吴。
3风流余韵：留下的遗迹。
4蔼然被于江、汉之间者：蔼然，光泽油润的样子。
5反自汲汲于后世之名者：反要急切地去求身后之名。
6慨然语其属：感叹地告诉下属。
7过为无穷之虑欤：过于担心以后的事情。
8自待者厚：过于重视自己。
9大其后轩：扩大岘山亭后面的阁子。
10止：放弃。
欧阳修这一篇文章写的是关于岘山亭的事情，这个岘山是在湖北省襄阳城的城南七里的地方，处在汉江西岸边上。然后坐着就对这个岘山展开了具体的描述：这个岘山面朝着汉水，从外面看上去山势显得非常得突出而且很是高大，但是实际上它只是周围群山之中的一个小山而已。不过它在荆州这个地方却是特别有名，这难道不是由于那个地方的人才很有名吗?那么这些又名的人又是那些人呢?是羊祜叔子和杜预元凯两位。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。我很怀疑那些已有功业传世却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢?传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而他惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。最后作者写道：我觉得，史君知道并敬慕羊叔子的风范而想承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向如何就可以想见了;襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政如何又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。于是欧阳修也就跟着写下了这篇文章来记述自己的所见所闻所感。