公所为书，号《仙凫羽翼》者三十卷，《西陲要纪》者十卷，《清边前要》五十卷，《广中台志》八十卷，《为臣要纪》三卷，《四声韵》五卷，总一百七十八卷，皆刊行于世。今类次诗、赋、书、奏一百二十三篇，又自为十卷，藏于家。
方五代之际，儒学既摈焉，后生小子，治术业1于闾巷，文多浅近。是时公虽少，所学已皆知治乱得失兴坏之理。其为文闳深隽美，而长于讽谕，今类次乐府以下是也2。
宋既平天下，公始出仕。当此之时，太祖、太宗已纲纪大法矣，公于是勇言当世之得失。其在朝廷，疾3当事者不忠，故凡言天下之要4，必本天子忧怜百姓、劳心万事之意，而推大臣从官执事之人观望怀奸、不称天子属任之心，故治久未洽5。至其难言，则人有所不敢言者，虽屡不合而出6，其所言益切，不以利害祸福动其意也。
始公尤见奇于7太宗，自光禄寺丞、越州监酒税召见，以为直史馆，遂为两浙转运使。未久而真宗即位，益以材见知，初试以知制诰，及西兵起，又以为自陕以西经略判官。而公尝激切论大臣，当时皆不悦。故不果用8。然真宗终感其言，故为泉州未尽一岁，拜苏州，五日，又为扬州，将复召之也。而公于是时又上书，语斥大臣尤切，故卒以龃龉终。
公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，海内既集9，天子方修法度，而用事者尚多烦碎10，治财利之臣又益急。公独以谓宜遵简易，罢管榷11，以与民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应，天子因之，遂用事泰山，祠汾阴12，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治宫观。公益诤，以谓天命不可专任13，宜绌14奸臣，修人事，反复至数百千言。呜呼!公之尽忠，天子之受尽言，何必古人15?此非传之所谓主圣臣直者于?何其盛也!何其盛也!
公在两浙，奏罢苛税二百三十余条。在京西，又与三司争论，免民租，释逋负之在民者16。盖公之所试17如此，所试者大，其庶几矣。
公所尝言甚众，其在上前及书亡者18，盖不得而集;其或从或否19，而后常可思者，与历官行事，庐陵欧阳公已铭公之碑特详焉，此故不论，论其不尽载者。
公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记;藉令20记之，当时好公者少，史其果可信欤?后有君子，欲推而考之，读公之碑与其书，及予小子之序其意者，具见其表里，其于虚实之论，可核矣。
公卒，乃赠谏议大夫。姓曾氏，讳某，南丰人。序其书者，公之孙巩也。至和元年十二月二日谨序。
1治术业：学习经术。
2今类次乐府以下是也：类次，编排次序。
3疾：憎恶。
4要：重要的。
5治久未洽：经过长久的治理仍然没有实现太平。
6屡不合而出：因为跟朝中大臣不合而被外放。
7见奇于：被重视。
8不果用：最终没有重用。
9集：安定。
10尚多烦碎：注重小事情。
11罢管榷：去除盐、铁、酒的专卖。
12天子因之，遂用事泰山，祠汾阴：因，凭借。用事，祭祀。
13天命不可专任：不可仅仅听信天命福瑞。
14绌：罢黜。
15天子之受尽言，何必古人：尽言，直言。
16释逋负之在民者：去除百姓的欠税。
17试：经历。
18在上前及书亡者：在皇帝面前以及遗失了的书信。
19或从或否：有些收录，有些不收录。
20藉令：假令，假如。
曾巩这篇文章是他的祖父的文集所写的序言，成为“后序”，是说明这篇序言是放在全文之后，与我们今天的放在全文之前的序言不一样，而今天放在全文之后的序言被称为“跋”，与“后序”是差不多的。而这篇文章首先是分门别类地记述祖父“刊行于世”与“藏于家”的著作的名字及卷数。从中可看出曾致尧著述之高产，一百八十卷加十卷，数量不可谓不多;又可看出其著述涉及面之广泛，有地理学的、政治学的、语言学的、文学的。然后再陈述并赞颂先祖父所具有的谏诤的品质与气节。可分二层。第一层自“方五代之际”至“不以利害福祸动其意也”，回忆祖父出仕后“勇言当世之得失”，“不以利害祸福”所动的直言敢谏的精神。第二层自“公尤见奇于太宗”至“故卒以龃龉终”，着重记述宋真宗时，祖父刚直不阿，敢言劝谏，谴责大臣，以致死于困顿的高风亮节，先交代太宗在位以至真宗即位时祖父所担任的官衔，以此说明如何“见奇”，“益以材见知”。次述真宗时祖父“激切论大臣”，皇帝虽“感其言”，却仍遭贬谪的情况。接下来再从“言”与“行”两个方面集中阐述祖父的谏诤精神与利民政迹。分二层。第一层，称颂祖父之“言”。祖父谏言较多，文章从中择其重要者概述之。第二层，称颂祖父之“行”。在两浙，奏罢苛税二百三十余条;在京西，蠲免民租，释放拖欠租税的百姓。最后是说明祖父“言”、“文”散失的原因，希望读者阅读时见其表里，审其虚实。并且在文末还交代了祖父谢世后追封的官衔，祖父的姓名、籍贯，以及为文集作后序的作者的姓名。这些都是我们在阅读的时候应该注意的地方。