人之居乎此也，必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事1。故居而不乐，吾有吐食脱服以逃天下之讥而已耳!天之畀我以形2，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御3?故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉!
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师，以求容于吾。而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵师文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼!归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师;父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交4”。故季布之忠于楚也，虽不如萧韩之先觉，而比丁公之二则为愈5。
予在京师，彭州僧保聪来求识予，甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食，以为其徒先。凡若干年，而所居圆觉院大治。一日，为予道其先师平润事与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记。曰：
彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有奇6，因以名院。院始蔽不葺，润之来，始得隙地以作堂宇，凡更二僧而至于保聪，聪又合邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
1耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事：耻于穿衣吃饭只流于一种表面的形式，达不到预期的效果。
2天之畀我以形：老天给予我形体。
3今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御：今天想为秦国做事，明天想为越过服务，纷争的天下事，让我怎么处理好呢?
4人臣无外交：作为臣子忠于主公，没奉命不能有私交。
5季布之忠于楚也，虽不如萧韩之先觉，而比丁公之二则为愈：季布忠诚于楚，虽然不如萧何、韩信那样先行一步，然而比丁公的二心却好多了。
6有奇：有些年头。
苏洵在这篇文章中所说的圆觉禅院其实就是四川彭州的龙兴寺，是一座千年古刹，在宋代的时候，由于有寺中僧人平润讲《圆觉经》，所以就这又一度被称为圆觉禅院。龙兴寺这个古寺千百年来可以说是历经了沧桑，几度经历兴衰的变换，先后五次改变名字。在各个建筑之间都有着楚廊用来相互连接，也可以用来遮荫蔽雨，所以就显得非常庄重而且美观，非常精巧而且非常实用，可以说是一组非常完整的佛寺建筑群，也是川西平原上的一座“十方丛林”，所以它在一千多年中享誉川西。而彭州这个地方的宗教文化也可以说是源远流长，它有着“五教汇聚”和“七佛胜地”的美称。而在这个地方于一千多年前就已经建造的千年古刹龙兴寺，可以说是川西这个地方的第一大寺。在这个寺庙中有中国第一金刚宝座式舍利塔，也就是龙兴塔，这座塔，身高八十一点五米，是先前为止我们国家乃至于是整个东南亚东南亚地区的第一高塔，也是四川唯一一座可与印度菩提加雅大塔相媲美的新建塔。而苏洵这篇文章先从居与乐下笔，生发出议论，再谈到心与形的关系，说明人的形应受心的支配。整天朝秦暮楚，是心不能驭形，连自己的行为都不能控制，还怎么能去驾驭别人呢?接着作者又从唐以来士大夫纷纷以解释佛老哲学而做文章，佛老之徒向士大夫学习这样一个事实出发，指出佛老之徒背叛自己的师父，离开自己的室家，“是不可以一日立于天下的”。“人臣无外交”，意思是说臣子没有得到君主的命令，不得私觌他国君臣。最后才接触本篇文章的正题，彭州僧保聪继承其师平润艰苦创业的精神而修成圆觉禅院。保聪向我学习，但不背叛其师父，这种精神值得赞赏。