尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂，而思之于此也。其冬，予客过池1，而属予记之。
初，君之治此堂，得公之余钱2，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑3。辟而即之4，则旧圃之胜5，凉台清池，游息之亭，微步之径6，皆在其前;平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎!
夫接于人无穷，而使人善惑者，事也7;推移无常，而不可以拘者，时也;其应万方而不可以易8者，理也。知时之变而应之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。故所与由之，必人之所安也9;所与违之，必人之所厌也。如此者，未有不始于思，然后得于己。得于己，故谓之德。正己而治人，故谓之政。政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎?
然及其已得矣，则无思也;已化矣，则亦岂止于政哉10!古君子之治，未尝有易此11者也。
今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎?故予为之书。嘉佑三年冬至日南丰曾巩记。
1予客过池：我经过池州。
2得公之余钱：用公家剩余的钱。
3既完以固，不窘寒暑：修建结束，在夏天或冬天都不会感到困窘。
4辟而即之：开门进入北堂。
5胜：美景。
6微步之径：即小路。
7接于人无穷，而使人善惑者，事也：有许许多多，而常使人迷惑的，是各种具体的事情。
8易：改变。
9所与由之，必人之所安也：顺随的，一定是人们已经习惯、安于了的。
10已化矣，则亦岂止于政哉：人心和社会风俗已经转变了，难道这仅仅是政治的作用吗?
11易此：不同于这个道理。
曾巩这一篇文章主要讲述的是关于思政的问题，我们知道中国古代读书人，读书志在圣贤，读书志在匡扶万民，读书志在济君尧舜，所以都有着很大的抱负，这样一种心理推动着他们不断在道德和学问方面提升，不断在修身方面努力，所以终究成就了很多的大圣大贤之人，这些都是我们今天应该学习的。而所谓思政，既然是以从政为一重要之途径的，那么在真正从政之后，自然就要努力来实现的目标、完成自己的愿望了，所以才会想到修建这个思政堂了，真正在时时处处都能想到自己曾经的理想和愿望，真正为天地立心，为生民立命，这是一种非常高的理想，自然就要时时刻刻努力来接近了，所以才有了修建这座思政堂的必要。曾巩这一篇文章先是写思政堂之由来及作序之缘起，接着再写写思政堂之建、思政堂之景观、思政堂之所思。先言“治此堂”，即修建经过。“得公之余钱”，示王君之廉洁;“既完以固，不窘寒暑”，言规格标准之低，只是坚固，冬天不进风，夏天不漏雨罢了。次言景观，作者选取了“而即之”、即开门入堂后的观察角度，如临其境地写三面景观。先写正面，台、池、亭、径入眼，次写左右侧面，“平畦浅槛，佳花美木，竹林香草”映衬，言而有序。景观的雅致与朴实，也正折射了王君的情趣，使读者对王君的贤德，有一种从景物中获得的朦胧的通感。最后言思政堂之所思：“用其日夜之思者，不敢忘其政”，称道王君的勤奋，点出“思政”题旨。对“政”字，曾巩生发的释诂是“正己而治人”就“谓之政”，要求自己先为州郡表率，然后教治于人。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。