樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书。得书：号《魁纪公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物门里杂铭1二百二十，赋十，诗七百十九。曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也。必出入仁义，其富若生蓄2，万物必具，海含地负，放恣横纵，无所统纪3。然而不烦于4绳削而自合也。呜呼!绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。
生而其家贵富，长而不有其藏一钱5。妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告袁南方6，还言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中。又出刺绛州。绵、绛之人，至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。
绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。祖某官，讳泳。自祖及绍述三世，皆以军谋堪将帅策、上第以进7。
绍述无所不学，于辞于声，天得也8。在众若无能者9。尝与观乐，问曰：“何如?”曰：“后当然。”已而果然。铭曰：
惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属10，神徂圣伏道绝塞11。既极乃通发绍述，文从字顺各识职12。有欲求之此其躅13。
1道路所遇及器物门里杂铭：道路所遇，偶有所感。
2其富若生蓄：其文章之丰富如滋生蓄养的生物。
3无所统纪：没有一定的准则。
4不烦于：不需要、不烦劳。
5不有其藏一钱：没有一分钱的积蓄。
6告袁南方：到南方去传告袁讯。
7以进：由此进入仕途。
8于辞于声，天得也：在文章音乐方面有天才。
9在众若无能者：普通人是没有这个能力的。
10寥寥久哉莫觉属：很久以来没有人懂得作文之道了。
11神徂圣伏道绝塞：徂，cu，往，过去。一些神圣的人物也消失或隐伏而不出了，古人的作文之道断绝不继了。
12各识职：文字各有其用。
13躅：zhuo，足迹，门径。
对于韩愈的这篇墓志铭，与他所写的而其它的墓志铭其实在文体特点上是有所不同的，比如说在《试大理评事王君墓志铭》中，那里面是有故事情节，有对话，还有有细节描写，注重刻画人物形象，写得生动活泼。继承了史传文学的传统，具有小说化的特点。可是这篇《南阳樊绍述墓志铭》，对樊绍述的生平事迹却写得概要质直，并无传记文学之意味。志和铭的重点落在盛赞樊绍述在文学上的成就。在内容上经过这番取舍剪裁，使行文繁简适当，突出了重点，体现了这篇墓志铭的特色。这篇墓志铭，在结构上分为两个部分。文章前面这一部分是志，附在志后结尾的那一段是铭。志的部分是文章的主体，记述了死者的生平事迹和世系。共有四个层次。第一层次是以叙事、议论和抒情相结合的手法，从“多”、“难”、“极”三方面，赞扬了樊绍述在著作上的成就。这段记述最详，是作者着力渲染的内容。第二个层次是记叙了他居家和居官的情况。行文虽简，但突出了他仗义轻财、安贫乐道的情志和施行德政的成绩。跟上文“必出入仁义”的儒家思想相呼应。第三个层次是简述家世。先叙父，后说祖，只逆叙二代。第四个层次是略写他在音乐上的天资。有些文章只有志而无铭。本文是前有志，后有铭。铭是用韵语写的，其实是一首七言古诗。它的作用和《史记》、《汉书》在纪传末尾的赞评略同。它是配合志文，概括性地评价、赞扬了樊绍述，对改变长期因袭前人的文风，和恢复古代圣贤的道统所作出的功绩。文章的末尾加上这一段赞评之后，进一步突出了樊绍述对古文运动所作出的重要贡献，同时也加强了文章的艺术感染力。这是我们在阅读这篇墓志铭时需要注意的地方。