华夏千载，诗以言志，文以载道，歌以咏怀。诵读诗歌，我们因文采斐然的千古佳句而击节赞叹;唱响诗歌，我们因永世相传的思想价值而感受烛照，和诗以歌言远志，万古长留青。
古人云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”从古至今，诗歌是感情的载体，成为人们的情感寄托，从诗词中，可怡情，亦可传情。流淌的诗文跳跃在华章的乐谱上，落笔间，宛若穿越千年的对话，窥见一个时代的芳华。我于皎洁月光下见“月照花林皆似霰”;于高山流水间望“飞湍瀑流争喧豗”;于刀光剑影中叹“剑河风急雪片阔”……无数的诗文汇聚成河，笔落生花，绽放独属于中国诗词的浪漫。
诗篇中，一路花好相赠。我遇见“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志，在高山之巅，云海之上，见日出灿然，其野旷然，感受“渺沧海之一粟”的天地浩渺，诗人们播种下志向的种子，从悬崖峭壁中生长出茂盛的枝芽，不惧狂风暴雨的吹打，为后人所赞叹的是他们高风亮节的品性和鸿鹄之志。由此观之，诗亦是言情，有志之士志存高远，以“尘雾之微补益山海”，以“荧烛末光增辉日月”为家国谱写出绚烂的华章。回看今朝，以诗言志的诗人并不少，当戴望舒深陷“白色恐怖”的阴霾，他在漂泊不定朦胧诗意的《雨巷》中寄予希望;余光中写《乡愁》思故园之情之景，或是故园的民族文化和沧桑的历史;叶嘉莹一生命运多舛，颠沛辗转，依旧“未应磨染是初心”致力发掘诗歌的奥秘，续易安灯火，得唐宋薪传。诚如，千年传灯，日月成诗。诗词中的点点星火，终会如日月星辰，明终不尽。
诗篇中，自然与“志”相融汇。我也曾想体验“松花酿酒，春水煎茶”的意趣。于是，我起身向山林进发，当我抬头看流云缥缈，嗅春意满枝头，流觞曲水中的闲情逸致，放歌山林的肆意洒脱，于是乎我明白了文人为何偏爱山水。是自然的熏陶，是自由的遐想，是本性的追逐。我行于山野，看玉兰花枝在春日中摇曳，看深潭游鱼在日光下吐息，看悠悠碧水荡起涟漪。我卸下身上积淤一整年的疲惫，让林间的微风吹拂我风霜的面庞，心脏似乎也久违地跳动起来，感受心底的春水在慢慢融化。我静静地思索：为什么我会这样感知?如果确切地说，我感知到了时间的流逝，感知到自然意趣。再读时，“松花”透过诗词传递芬芳，连同“春水”在眼前涓涓流淌。
我仿佛忘记了此前是为什么而忧愁，亦或是为了什么而烦恼。揆诸当下，浮躁与物欲之风裹挟着当代人们，被社会世俗价值取向所桎梏的人们渐渐遗忘本心。机械生活于灰色贫瘠的精神荒原上，再难有冰心夏夜听荷的玲珑心境，难以感悟“春光浓似酒，夜色澄如水”的美景。那份源自诗词美景，人生滋养的精神也不知何时缺席了。我忙碌于平凡世界里无法摆脱的物质追求，志向于难于求得的技艺手法，在诡谲迷雾的社会中，消磨懈怠自我本心，于是，“穷且益坚，不坠青云之志”中的“志”便不存矣。
诚然，诗中有志，便可感其怀，胸中有志，便登凌云顶。坐看云卷云舒，静看花开花落。我们需要采菊东篱，微雨双燕的诗意，正如樊锦诗放弃城市的雕梁画栋，车水马龙的热闹繁华，而独自默默坚守莫高窟五十年余载，只为“择一事，终一生”的青衿之志;亦或是鲁迅笔下“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的大国之志……心中存诗意，怀揣拒绝向物欲的黑洞滑落的姿态，在那间落满尘埃的精神小屋里，给予自我慰藉，不会被忙碌与喧嚣外界所侵蚀坍塌，不求满身丰功伟绩，需求物质基础的食粮，需求心中诗意栖息的丰腴之地，需求“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”的豪情志，才是人生意义之处。
作诗者自言己志，则诗是言志之书。《春秋说题辞》：“在事为诗，未发为谋，恬淡为心，思虑为志。诗之为言，志也。”“寄诗以情，托物言志”就像一颗种子，它生命的胚芽蕴藏在内部，只需要在土壤里播种，终绽放出华枝春满的明媚与灿烂，让品读者感受诗意的摇曳与志气的豪情。怀揣一种对生活悠然以观，细品慢赏的心态而生，即便身处城市荒原，亦可见桃红柳绿，落梅如雪。