花若离开水会枯萎，但高洁的花宁可枯萎也要离开污水!
人以独特立足。真正独特的人必有他的自尊。当一个人没有丝毫独特时，他就只剩一个唯一的“特长”就是“依附”。“依附”之人是不能有自尊的，只有把自尊削减到几乎为零时，才能做到最彻底的“依附”。
先立乎其大，则其“小”不能夺也。
我希望自己是个“一品大百姓”。(陶行知语)
一个人身上那些最具价值的独特优势往往是不能用来换饭吃的。
一个人的真正价值体现在即使独处沙漠都不会泯灭的那些品质里。
拥有不满足也是一种富有，“不满足”表示还有更高的要求，更大的渴望，更为大气的未完成目标，因此也才有更强的活力与推动力。
目中有人，首先是不要对自己视而不见。若满目皆人，唯独没有自己，也是最大的缺失。
物理学中有这样一种力，似乎是分子之间的凡德瓦力，它远距离为吸引力，到一个确定的距离，则此种吸引力为零。再近就立即变成很强的斥力。有自尊的人也是这样：平常距离有亲和力，但到极近的距离却反而像有斥力似的无法再接近。
老年人应该安静、纯净、智慧。
具备这三者的人是可敬的，如果智慧不足，但有安静、纯净也是可亲的;如果不够纯净当能安静还是可以忍受的。如果连这点安静都没有，既无智慧又不纯净，这样的老人是可厌的，但如果不安静有智慧又心灵纯净，这样的老人是良善的。有智谋有安静，但不纯净，这样的老人是可怕的。
处在人类社会的人:自我不能无限放大，也不能一切都要以自我为中心来展开，除非你是独自一人生活在一座孤岛上。
所谓的“自我”，应该是在社会联系中占有一个恰当的位置，你既不能为社会联系所吞没，也不能孑立隔离于社会联系之外。
拥有一个聪慧的大脑更胜于掌握一门娴熟的技术。
不顺着大流漂流的人,都有自己的独特个性,也大都活得不易。
安静，执着，不好高骛远，平凡而有能力，其实也很美。
当人格萎缩之时，人是不可能做出大成就的。
文章是一个人的心灵名片。看文章能够看到作者内心，甚至能感觉到他心灵最深藏的，甚至是连他本人都未必意识到的底蕴。
文章修改一遍与十遍完全不同，它们的差别有如一年生与多年生植物那样迥然有异。
写文章如爬格，是在字里行间之中匍匐爬行，改文章则是立于文章之上鸟瞰全篇，自然眼光有别。
对于那些善于思考的读者而言，“好书”的珍贵之处就是在于它能启发出你的再度思考创新!让你能够见一得十，多有悟得，诱发出你头脑中沉寂的真知，唤醒你的潜能，捅开你的尘封的“藏经洞”。它又像一条作为诱饵的小鱼，让你能够从你自己脑海中钓出一条纯属于你的大鱼。如同“心之官则思”，好书又如魔棒一挥，让你顿时“心花怒放”。又如名师点拨，启迪你精思泉涌。倘能凿开积年封善，让你精见如“井喷”，久蕴宝藏，横空出世，定会彻底改变你的人生。
对于一个从事写作的人来说，真正的富有不在于他已经写了多少文字，而是在于他仍旧拥有更多可资写作的题目。这表征着他依旧葆有强盛的文学生命力。如同下五子棋，米字格局一出纵横捭阖，路路皆活，磕头碰脑多是题目。当然，这需要涉猎广博，融会贯通，见识精深，联想畅达，惯于触类旁通，且思维又极为灵动。有此文气自然文思泉涌，锐不可当。题材枯竭意味着文学生命活力的衰退。如过去曾经文运显赫，尊为泰斗，倒还可当个国宝级的“文学熊猫”，其憨态可爱，大智若愚，仍可享誉文坛。只要他不降格做狗熊般的“耍活宝”卖名气，且逢场必“耍”，“十处打锣，九场有他”，自可悠然无虞!尊者只要能够知趣自重，就仍会受到人们的尊敬和礼遇。
最惬意的读书是没有负担的读书。这样的读书最能享受精美华章，奇思妙想。读到会心处的击节自赏，周身通泰，心书合韵，达到情感共鸣，此乃读书人第一乐事。
李白善酒人称“酒中仙”，善读书者，可谓“书中仙”。修成“书中仙”靡费无多，最易供养，一册一簿耳。囊中羞涩还可外借或干脆网读。偶有爱之至极，借诸书友久而不还，也不为窃。此乃“饱暖思书”之癖好也。
今晨对“纸”忽得妙想……纸乃真君子也。一张白纸，方正贞洁，书写美文，含章斯文、可舒可卷、能展能折。既可天各一方寄情于万里，又可离群索居精思于一隅。纸无简牍之厚重，亦无缣帛之昂贵。素纸轻薄，却能容天下最厚重之宏文。能写《三都》而令洛阳纸贵，能摹右军兰亭、写王冕墨梅。最是王珣《伯远帖》长不及尺，宽可容掌，疏疏四十七字，胜过素练锦帛万匹。那纸本《二十四史》，煌煌“三千二百四十三卷”承载我五千年中华……
一介布衣，平生与人结缘，友朋不过千。“阅纸”则不下千万。毕生为纸城所围，居城日多、离城则寡，鲜有三日不读之期。有道是：纸之最为丰富者当为书，纸之最为贫乏者当为币(如今不过八页)。一生得常伴我之物唯有纸，大限到来送我归入清凉界勿忘伴之以纸，以续写幽明之清思。“纸”不得有字，古训有言：敬惜字纸。
写一篇精思的文章真比母鸡生蛋还要苛刻，心绪混乱、心情不佳，疲累、困倦、忧虑、气忿、恐惧、身体不佳……都进入不了沉思状态。母鸡只要不被追逐逃跑就可以生蛋，写文章者自愧不如。
平日读书偶得文思常记于书页空白处，如雄虎撒尿、如跑马圈地，有时甚至只是有如长官奠基，不过是在自家园地里埋个桩，提醒“此处有宝”而已。更是侥幸，难逢思路畅达，另取册页，放马纸上任其自由狂奔。满纸蹄印，完全不成章法，此时，只求不漏一蹄，不失一印。下马之后，慢慢从蹄印穿插之中看出联系，理出脉络，慢慢循迹追究，悉心编织成文。
懂书之人选书多凭直觉。特别是书市展销，兵家必争仅在开馆半小时之内，最有价值之罕见书籍更需眼疾手快，捷足先得。一本书上手，略翻几下，书的内容、风格、气韵、文笔、深浅、格调等立即判明，这是一种心灵的感觉，它是否能和自己心灵合拍，能否引起谐振共鸣，自己能否倾心接受全凭直觉。这是一种整体上的综合把握，如登高远眺，一目了然。有时又是一种缘，那种寻觅已久之书一见如故，像久旱逢甘霖地如获至宝，紧抱不放。此时心情如交挚友，相见恨晚，乃是淘书之极乐。书海茫茫，难逢知己，自是一种缘分，必当不离不弃，常读常新，伴随终身。此种共鸣必是“一部特殊的书，邂逅一个特定之人”。没有独特的自己就谈不上有“脾味相投”的强烈共鸣。读书之人若是对所有书一视同仁，不动感情，不牵情绪，平和得倒像是个图书管理人。凭直觉选书如同用人单位面试选人，虽然短短几分钟，而且是粗疏直觉，却能清晰准确，少有闪失。当然，这需要极深的阅历和眼光。
我的书如果总是不能静下心来读，我真希望他不要读，更不要买，否则对书太不公平，犹如把“她”打入冷宫，或像浪荡公子娶了才女!叫“她”独守空房。这样的蠢货宁可不嫁!真希望我的每一本书都能摊上个好人家，有个好归宿。
超越规矩又不违背规矩，并达到随心所欲，才是真正的自由。
知道梗概便能准确掌握基本脉络，就是思路清晰的智者。他可以游刃有余地自由思考。
只有头脑自由时才能自主地搜寻最有用的知识，容纳最大的信息量。规范化以后会失去许多细节，这等于删掉了许多灵动的信息。
“天分”寓于兴趣之中。不要怕“兴趣”转移，特别是青少年，转移也是一种储备，它们草蛇灰线，自可绵延终生。
两人对话就像对打乒乓球，水准相当之辈方好对局。若是水平相差悬殊，那就净得捡球了……
缜密的思考犹如自己与自己的交谈，边纵深思考，边自我诘问，此时发自同一个头脑的“问”与“思”绝对地旗鼓相当，势均力敌，而且知己知彼。只要是个严谨之人，“问方”更知“思方”的软肋所在。只要不蒙混护短，总可自我诘问到无懈可击。严谨缜密的思考应该不留原理性疏漏，给人以可攻之破绽的。倘若真有人能破阵，这倒是大收获，发现了自己的真正不足，补好此结构性硬伤倒是一种大锤炼，更可立论坚实完善。
每个人的知识只能是有限的，但人类的整体知识却可以无限积累。
科学是在不同之中寻找相同的东西;自然哲学是在所有的科学中寻找共同的东西;而艺术追求独特，它是在共同之中寻找不同的东西。
水最是深谙哲理之物。水最知“势”，它知道哪里“势”低，于是就往哪里流，局域的“微观”知势，构成了整体的“宏观”知势。从而造就了整条大河奔流入海的“知势水道”。水乃至柔之物，唯其至柔，方能知势，并能顺势自行。得势之水处处都受到加强的推动力。山岩强硬，水则柔弱不与之争，故水性曲顺，先有曲谷方有曲水。动水推沙，静水沉沙，故水能自净。动水影乱，静水可鉴，以水为鉴，俯看自我，形象才最真实。若以金为鉴，可凿平，也可凹凸，都可能变形。以人造之物为镜都能做假，哈哈镜即是。
事物总是在创建复杂与回归简单之间来回震荡。它总是分解到不能再分的最简单基元，再重建起尽可能高级的复杂。在穷通两极，往复震荡中演进。那最后的终极简单是这类事物带有普遍意义的共同基元，标志这一类事物的本质。那最复杂的极致代表了进化所达到的最高水平。每一次的分合拆装，都是一次大体上保守的重复，同时又兼有些小的变异。正是通过对这一次次变异的取舍留弃，才让事物不断进化。
真正的大美是不给人以压力的，就像那些雄峻的高山峡谷，任何人看了都会赞美它、欣赏它，不会让人觉得有丝毫压力。而那些属于人的才华和财富的显示，人们也会给予很高的评价和赞美，但同时也会给人一种压力，让人们有了一个超过他的目标，这个目标就会成为压力与动力。而真正的美是不会让人产生要去超越它的压力的，因为人是不会向那些自然的真正的大美去挑战的。
“钱”(古称“泉”)有固、液、气三态。有人藏钱如固态，但多数人的钱为流动液态。若入钱如水，可量可数，进账清清楚楚;出钱如气，花钱一笔糊涂，蒸发无踪。气若冷凝为水则滴滴可数，但君子不耐此烦，还是蒸气自由。
当一个人从天边走来，随他如何变换衣服发式让你一眼就能认出，熟悉其特征达到如此大化之人，看到的不只是人，更是看到了魂。