不再谈论上帝或天上来客
跟人像是朋友一样，惯于
亲切地无拘无束坐下来，共享
乡间风味，同时允许他随便
谈心，不加谴责。我如今一定要
把调子转换成悲怆的路数：在人呐，
出现险恶的猜忌，欺诈的嫌隙，
不但变节，而且违禁;在天呐，
如今已对人疏远，不亲近，不喜欢，
生气，凛然谴责，还居然判罪，
这就给世人带来一世界凄戚：
自伊始以来，这英雄诗歌的主题
令我极感兴趣，却选材早，着手晚;
我生性不善于一心一意去渲染
战争，这迄今被认为是英雄诗体
唯一的题材，主要在乎运用
冗长而繁琐的文字浩劫，描绘
武士在虚构战役中的细节(更高尚的
坚韧不拔和英勇献身却并未
吟唱)，或是缕述赛跑和竞技，
或是比武的披挂，绘花的盾牌
古怪的标记，马衣装束和骏马，
褶裙和金玉其外的装饰，竞武
比枪中华丽的武士;然后侍仆
和执事在厅堂之上大摆筵席：
矫揉造作，区区仪式并不能
名副其实把英雄的称号赋与
个人和诗篇，我，对于这些
不谙练，不精通，却有更崇高的题材
在等着，本身够资格给那样的称号
添光彩，除非是为时过晚，或气候
寒冷，或年事，使我消沉不振翅
翱翔;如果全靠我，不靠她夜夜
在我耳边歌唱，就很可能会这样。
“因为孤独有时侯是极好的社交，
短暂的分离反甜滋滋盼望回来。
但是我忧心忡忡，惟恐离开我[亚当]
你就祸事临头;因为你知道
我们受警告，有居心叵测的敌人，
嫉妒我们的幸福，对他自己
却悲观失望，企图偷袭，叫我们
受灾难，蒙耻辱;在某处近在咫尺
窥探着，无疑迫切希望得遂
所愿，有大好机会，将我们分开，
我们在一起他没希望占上风，因为
必要时彼此可以迅速支援。”
“如果我们的处境是这样：受狡诈、
强暴的敌人的限制，要这样居住在
狭隘的圈自子里，而我们不论何处
遇敌人，单独都没有同样的抵抗力，
老提心吊胆怕遭殃，这怎么就幸福?
但危害并非罪恶的先声：敌人
向我们进攻仅仅是因为错误
估计我们的完整性：他错误的估计
并不能往我脸上摸黑，只是他
自讨没趣;我们为什么要躲开
或害怕?他的臆测证明是错误的
我们反倍觉光荣，心安理得，
天赐恩宠，由结果为我们作见证。
老借助外力，不单独经受考验，
有何信念、爱情、美德之可言?
让我们别怀疑我们幸福的处境，
聪明的造物主能让它这等不完美，
竟对单个或两人一概不安全。
果尔，则我们的幸福乃弱不禁风，
这样看来，伊甸就不是伊甸。”
“神圣、聪明、赋予智慧的大树，
知识之母呀!如今我[撒旦]感到你的
力量，我心头很亮堂，不但能识别
事物的起因，还能追溯出最高
诸动因的途径，不论看来有多神。
宇宙的皇后呀!请您不要相信
关于死亡严峻的恐吓，您不会死：
您怎么会死?凭那果子?它赋予您求知的
生命;怎听吓唬人的话?请看我，
我，既摸了，又吃了，不仅活着，
还获得更美满的生活，胜过命运
摆布的，靠的是敢于超越命运。
对兽类都开放的东西，难道对人类
会关闭?还是上帝只为这小小
过失便大发雷霆，而不表扬您
无所畏惧的美德?您虽受死亡
痛苦的威胁，不管死亡是什么，
何须犹豫不求取那导致生活
更幸福的东西，识别善恶的知识?
善的，多么应该?恶的呢，若真有
其事，为什么不认识?容易避开嘛!
所以上帝不会损害您，会公正的;
不公正，非上帝，那就别怕，别服从：
您害怕死亡这本身就排除害怕。
究竟这为什么要禁止?为什么只是害怕，
为什么一味要叫您崇拜他的
反低微而愚蠢?他知道一旦哪一天
您吃了，您那双看来明亮如许
而实际糊涂的眼睛那时会完全
豁然开朗，您就会宛如神灵，
既知善又识恶，跟他们懂得一样多。
既然我成了人，内里是人，你就该
是神灵，那是类推就可以明白的：
我野蛮的，成了人;您，是人的、成神灵。
所以你也许会死，脱却凡胎，
换作仙骨，死亡是求之不得，
尽管唬弄人，坏到顶不过如此!
神灵是什么?人居然不能变成
跟他们一样，同吃神样的食物。
神灵是太初，优越性的说法占据
我们的信念：万物由他们而生。
这，我怀疑;因为我见到这美好的
地球，受热于太阳，产生万类，
他们却无所出。如他们产生万物，
哪是谁将善恶的知识纳入这树中，
以致不论谁吃了，没他们同意
也马上获得智慧?要是人这样
取得知识，冒犯究竟在哪里?
土一切属于他，你的知识能有损于他，
这树上长的能触犯他的意志?
或说是妒忌?这些，这些，有更多的
理由说明你需要吃这美妙的果子。
娴雅的女皇呀，伸手摘，尽情吃个饱!”
====他说完，言辞充满着阴谋诡计，
钻进她的心里去易如反掌。
她眼巴巴盯着那果子，这只消看着
就令人跃跃欲试，更何况他劝说
言之成理，言犹在耳，她听来
讲得头头是道，也合乎真理。
同时已到了中午时分，人自然
饥肠辘辘，那果子芳香扑鼻，
又推波助澜，逗的人不由自己
当下就馋涎欲滴，想摸摸，想尝尝，
惹得她眼睁睁望眼欲穿，但当初
还踌躇一下，他兀自这样思忖：
“你效能神奇，无疑果子中最上品，
虽然不许人触摸，却值得羡慕，
长久克制着没尝尝，初试之下
就叫哑巴开了腔，教天生不会
讲话的舌头竟把你大加赞扬。
他虽然禁止使用你，并没向我们
隐瞒对你的赞扬，把你叫作
知识树，不但能知善而且能识恶，
却禁止我们尝一尝，可他的禁令
反将你举荐，因为这就暗示出
你传输的善以及我们的需要;
因为善而不知当然等于无，
有为不知与无也全然一样。
直言不讳，他禁止的岂非是求知?
禁止我们善，禁止我们变聪明!
这样的禁令没约束力，若死亡拿身后
羁绊老约束我们，那我们内在
自由有什么好处?一旦我们
吃这美妙的果子，就注定要死亡!
那么，蛇，死了吗?他吃了，还活着，
能懂事，能说话，能推理，还能辩识，
他以前并没有理性。难道死亡
单为我们而发明?还是这智慧
粮食竟不给我们，却留给兽类?
它看来为的兽类;但先吃的那一位
却不妒忌，高高兴兴地得来
意外的好处，无可怀疑是报喜人，
对人友善，决不是欺骗诡谲。
我还怕什么?对善恶茫无所知，
我怎么能知道该害怕上帝还是
死亡，该害怕律法还是惩罚》
这里长着灵丹妙药，这人参果
赏心悦目，逗的人口水直流，
有神效使人变聪明;那末为什么
不让伸手摘来吃，同时补身心?”
如此想来，她迫不及待在不幸
时刻伸手拿了果子，她采摘，她吃。
大地感到了创痛，造化也由衷
哀恸，通过万物显露愁容，
惋惜全落空……
“……但是我怎样去见
亚当呢?我要向他宣布我现在
所有的变化，让他跟我共享
全部的幸福，还是不要这样，
将知识优势掌握在自己手中，
不让人分享?这样来增益女性
需要的东西，更加吸引他爱慕，
使我更趋于平等，也许还有
并非不可仰望的东西，有时
占上风，因为低下谁又能自由?
这当然好，要是上帝已瞧见，死亡
接踵而至，怎么办?那时我完蛋，
亚当呢，跟另一个夏娃又新婚燕尔，
生活美滋滋甜蜜蜜，而我，已绝灭!
想到死啊!那我就一心一意
让亚当和自己一叶扁舟共祸福：
我爱他海洋深，跟他在一起，一切
死亡我全能忍受，没有他，不想活。”
……[夏娃]手里
拿一枝极可爱的果子，鲜嫩似开颜
刚摘下，还散发着仙品馥郁的浓香。
她匆匆向他走回来，满面歉意
便是开场白，接着就表示道歉，
信口编了些应付的话语，这样说：
“亚当，我耽搁了，你，不觉得奇怪?
我可想你啦，不见你我真度日
如年，爱情的烦恼迄今以前
没体会，但愿下不为例……
……那蛇可聪明，
不像我们受拘束，也无所谓不顺从，
已经吃了这果子，还没如我们
给吓唬地遭受死亡，却从此以后
获得了人类的语言和人类的意识，
推理能力强，叫人惊异，就这样
令人信服地说服了我，所以我
也已经吃了，而且也已经发现
相应的效果，开扩了我原先模糊的
眼界，舒展了精神，宽广了心胸，
渐渐成长为神灵;主要为的你
我才企求，没有你我可不屑为。
……你不吃，参差不齐，
我们会分离，那时候我为你抛却
神性，为时已晚，命运不许可。”
另一边，亚当一听说夏娃犯下
这致命的罪过，便立即惊慌失措，
呆若木鸡空伫立，恐惧的寒流
直钻心头，全身骨节散了架;
松弛无力的手上脱落给夏娃
编扎的花圈，凋谢的玫瑰花撒一地
“神圣，超人，善良，可爱，又亲密!
你怎么堕落呀!怎么突然堕落呀!
毁玉颜，落花容，这下子注定死亡!
决定当然是跟你[夏娃]生死与共;
自然的纽带牵着我，你是我肉中肉，
骨中骨，我，和你的命运将永远
不分离，有福同享，有祸同当。”
随意从手头枝上摘给他[亚当]那美妙
诱人的果子;他无所顾忌地吃了，
有违于他的良知，并非受欺骗，
而是愚蠢地拜倒在石榴裙下。
地球抖动起五脏六腑来，像又在
阵痛，大自然发出第二次呻吟;
天色惨淡，雷声隆隆，洒下
几滴伤心泪，哭致命的原罪终于
铸成……
一旦那害人非浅的果子的效力，
它振奋人使人精神飘飘然的幻觉
过了劲，内心深处中邪入魔的
力量如今已散尽，沉酣的睡眠，
产生不自然的气氛，羁留着自觉的
梦境，如今已无踪影，一下子他们
犹如从不安中惊醒，面面相觑，
马上发现眼睛怎生亮堂了，
心灵怎生反幽暗了。天真，那蒙住
他们使懵懂于丑恶的面纱已飘走了;
应有的信心，生来的正义感，和由之
而来的荣辱之心，显然已让位给
犯罪的耻辱：他遮身，但他的披挂
反欲盖弥彰……
这么围着，他们就以为羞耻
已部分遮住，但心神仍然不安宁，
他们坐下来哭泣，不仅泪如
雨下，内心还开始掀起更糟的
狂烈风暴：狂热、愤怒、憎恨、
不信、狐疑、争论，搅扰得他们
伤心透顶，原先安宁、静谧的
心境，如今七上八下不平静;
因为知性统治不顺手，意志
不听她的手，两者如今都屈服于
肉欲，它彻底篡夺理智至高
无上的地位，取得左右一切的
力量……