“阿育王”，印度语“无忧王”的意思。是古代印度“孔雀王朝”的第三任国君，也是在世界极负盛名的君王。受其家族的影响，阿育王性情暴戾、秉性顽虐，十八岁时出任阿般提升总督，残杀兄弟，铲除异己，建造“天堂地狱”，发动侵略战争。仅载入史册的两件事，就足够历史对他有一个颠覆性的认知。
阿育王治国，一生有两件武器，现在他拿起第一件，二米多长的软剑。刃口上凝着一团寒光，流动着逼人的杀气。剑锋一指，回到历史，历史便战栗一阵儿。
两千三百年前的一天，阿育王站在城墙上，潮湿的风送来阵阵喧嚣。南来北往的繁华，摩肩接踵的交易，让他对由摩揭陀国独立而雄起的羯陵伽国垂涎欲滴。他经常梦见自己执剑跨驵行进在长街上，万民叩首，呼声震天，煞是威风。终于，他策划了这场“羯陵伽”血战。他的长剑被施了魔法一样锋利。厮杀声让他对血腥味儿充满亢奋。匍匐的百姓、倾覆的房屋，绝望地逼视着他的野蛮行径。男人女人，老者孩童，横尸相枕，血流成河。浓烟和火光以废墟的仪式洗礼了这座美丽的城市。时间和历史互望一眼，同时发出一声叹息：一个绝版的恶魔形象。
然而当阿育王挎着宝剑、踩着一条血路走向征服者耀金的宝座时，屈死的十多万亡灵开始向他聚拢，压得他喘不过气来。被噩梦纠缠的夜晚，无数把利剑一次次指向他的良心，他忍受着刀割的疼痛，一遍遍解读命运的暗示。为了寻求解脱，阿育王用了四年的时间收剑入鞘。这是个艰难的选择，也是一个震惊世人的宣示：放下屠刀，归于佛门。昔日的冷面杀手瞬间变成一位慈善的圣主。魔鬼和神灵、暴力和仁慈就这么不动声色地完成了交接。
多么戏剧化的历史。是他背叛了自己，还是良知吞噬了魔性?阿育王做了历史剧独一无二的正反主角。他骨子里的悲悯淌成可锈蚀掉刀箭的长河，让叱咤风云的部队霎时手无寸铁。
有人说人类生活在两个世界。一个是我们与其他生物共享的自然界，一个是我们自己创造的文明。阿育王似乎发现了这两个世界的界限，然后又极自信地抹平了这个界限。他发现自己创造的文明让世界的一切清晰可辨。
他收起长剑，拿出第二件武器。这件武器，是可以放在心里的。算是最早的心理学宝典。讲究“以法胜，是为最胜”。讲究“行善改善命运。否定宿命论，希望人人开创命运”。这些“法赦”刻在石柱、石壁上，并编纂成书籍。而后阿育王又派遣大量使者和僧侣到周边国家做宣传，并在世界各地建筑盛放佛祖舍利的佛塔。让佛教成为世界性的教科书，让佛教思想住进人们内心，在人们心里留下阿育王的佛教教义和宗教道德。这是阿育王武器转换成功的标志。
他的第二件武器，具有超越第一件武器的威力。通过征服内心达到征服行动。为此，他花费了大量的时间和精力。他设计了水路和陆路两条通向世界的路线。缅甸、斯里兰卡、叙利亚、埃及，还有间接传入的美国、澳大利亚等国家，到处都有宣传佛教使者的影子。佛教，像种子一样被刮到世界各地，生根、发芽，长出“不战而屈人之兵”的果实，阿育王的攻心术让他的长剑和盔甲锈迹斑斑地躺在角落里喘息。
阿育王来了，穿越成群结队的人群，穿越虔诚的目光，他的脸上带着无需伪装的平和与慈爱，他前进的每一步，都让他的暴虐减少几分，让他的强大增加几分。像尼采说的：凡不能毁灭我的，必使我更强大。他像这个世界的光和食物，救赎了自己，也救赎了这个国家。他从抢夺中流失的元气，现在都因佛法的传播在一点点蓄积。他的智慧是上天的恩赐，现在他要把这种恩赐再次恩赐出去。
据说，剑客有三种境界：一是手中有剑，心中无剑;二是手中无剑，心中有剑;三是手中无剑，心中无剑。阿育王应该算是一位名副其实的剑客。为了他的国家，他把剑客的三种境界都经历了一遍。悟出了怎样化“剑”的腐朽为“佛”的神奇，走到了第三种“手中无剑，心中无剑”的境界，成为一名手无寸铁又名副其实的剑客。此时的他更加强大，此时他的国家，更加辉煌。
想来，生活这个大江湖中的剑客川流不息，包括我们每一个人。手中剑，就是我们护国护家护自己的本事，大家叫武器，小家叫技能。紧握生存的这件武器拼争，有人活得边界清晰生活惬意，有人活得一塌糊涂疲惫不堪。惬意者，大多是找到了适合自己生存得心应手的武器。而疲惫者，应是忽视了如何合理调配和使用自己的这把武器。