“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德金律
至迟从公元前5世纪开始，道德黄金律先后出现在多种宗教教义中，尽管具体的表述不尽相同。我们的先贤孔子就是在公元前5世纪提出这条道德规范的。“己所不欲，勿施于人”这条箴言，先后出现在法国1793年宪法和1795年宪法。
第一个把“己所不欲，勿施于人”这条箴言所表述的思想称作“道德黄金律”(GoldenRuleofmoral)的人，是英国神学家托马斯·杰克逊(ThomasJackson,1579-1640)。
法国人把“己所不欲，勿施于人”与他们所看重的自然法联系在一起，认为道德黄金律就是自然法的基本原则。狄德罗在为《百科全书》撰写的“自然法”条目中，把不愿尊奉黄金律的人，称作不讲公道和利欲熏心的人，他写道：“不讲公道和利欲熏心的人，把自己不愿受到的对待加诸他人。”
道德黄金律被视为以最精炼的语言浓缩了人类最基本的道德，其否定式是道德的底线，其肯定式则是道德底线的升华。所以，与肯定式相比，实践道德黄金律的肯定式，难度要大一些。也就是说，不施害于人比施惠于人容易一些。
人类社会找到“己所不欲，勿施于人”这条道德的底线用了几千年时间。而把它作为社会的道德标准又用了将近两千年。直到基督教新教的出现，“己所不欲，勿施于人”才成为基督教新教的宗教道德标准。美国建国后，“己所不欲，勿施于人”才成为美国社会的道德标准。如今“己所不欲，勿施于人”已经成为民主社会普遍的道德标准。可以不夸张地说，“己所不欲，勿施于人”是用人类几千年的血和泪换来的。
所谓道德黄金律，也必然和其它规律一样，是人类社会普普遍适用的道德。我们发现低于“己所不欲，勿施于人”的道德标准是老专制的惯制，会引起各种矛盾、各种不和谐和失序。高于“己所不欲，勿施于人”的道德标准，比如集体主义、民族主义、国家主义，要实施，必须强制。这种看似高尚的新专制，与之而来的特权、专制、剥削、腐败就会相继到来。于是，看似高于“己所不欲，勿施于人”的道德标准走向了“己所不欲，勿施于人”的反面。己所不欲，强施于人，不和谐和失序也就在所难免了。
因此托马斯·杰克逊表述的道德黄金律，其否定式“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德黄金律;而肯定式“己所欲，施于人”只能够作为个人的道德修养，而不能作为整个社会的道德标准。
现在我们抛弃了集体主义这个道德标准，推出了新的社会主义核心价值观，就是“己所不欲，勿施于人”道德黄金律的部分体现。
站在道德的高地上的人，无不慷慨激昂，义正言辞，令人热血沸腾。我们记住这样一个事实，但凡真理，都是平淡、朴实的。用崇高的道德标准，不是严于律己，而是严于律人，一定是伪君子，无视人性甚至是他人生命的权力剥夺者。犹太人从严于律人，导致社会混乱分裂，失去国家，走过了一千年的苦难，终于从严于律人走向严于律己。