“装”“能装”，好像都不是啥好词，有虚伪、做作、佯装的负面色彩。有个歇后语道：你是属麻袋的吗?真能装。
装嫩、装酷、装可怜，装大、装强、装善良，装大度、装正义、装深沉、装高尚，装神弄鬼、装模作样……
装的背后，总有着汹涌的剧情。因自卑?因虚荣?因利益?因心机?因环境?每一颗装的心，捅掉那层薄薄的膜儿，就可以看见真，看见烫，也看见痛。
装，意味着心空、心大。或许有“麻袋”一样的空间，需要装满;或许有虚拟的人设，渴望接近。问题是，你往里装还是往外装?
同是大学生，我读的是一般院校，你读的是北大、清华，为着不露“小”，为着上台面，我在胸前别上北大或清华的校徽，吹嘘我是哪位大师的助手，这是为自己贴金、捞面子。面子是一种外在形式，这是往外装。
另一种“装”，是往里装，这个装，有“装载”之意。为了弥补差距，刻苦学习，不断发奋，追求成长，尽量向高手看齐。这种修炼，是为了内在，为了打底子。底子有了，内在充实了，“麻袋”自会站立起来，所谓的底子撑起了面子。
日本话剧《泥萝卜》中一个小姑娘因长得丑，被顽皮的孩子们嘲笑为“泥萝卜”。后来旅人爷爷教给她三件事，她日复一日地修炼，最终变成了“像佛陀一样美丽的孩子”。这三件事是：总是面带微笑，站在他人的角度想问题，不因自己的面孔而感到羞耻。
其实，践行这三句忠告，就是在打底子，拓格局，是往自己灵魂里“装载”一种人格魅力。
而往外裝的“装”，是装饰，是假扮，目的就是粉饰出一个漂亮“面子”。要面子，无可非议，天下人个个要面子。但没底子，这面子，就不好撑起来;纵然一时撑得漂亮，也搁不住人家捅，一捅就会破碎掉下。
这时候，面子其实是面具，就如一个壳，美化了你，也限制了你。活在伪装与虚幻中，别人看着假，自己也扮得累。
张岱《夜航船》讲，一位僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧人以为遇到了大儒，很敬畏，就默默蜷足而卧，给他留出更多的空间。
后来，听其语有破绽，便问：“请问相公，澹台灭明，是一个人还是两个人?”士子说：“是两个人。”僧人又问：“尧舜是一个人，两个人?”士子说：“自然是一个人!”僧人笑了：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”
那士子的“高”，眨眼委地，光鲜的面具“哗啦啦”碎了一地。
是真名士自风流。这个“真”，是一种沉甸甸的人格力量。当代画家刘海粟评价张伯驹：“是当代文化高原上的一座峻峰。从他那广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。”
人如峻峰，是靠一点点的底子垒起来的。周汝昌说：“他为人超拔是因为时间坐标系特异，一般人时间坐标系三年五年，顶多十年八年，而张伯驹的坐标系大约有千年。”
张伯驹少年时熟读《古文观止》，三千多卷的“二十四史”，二十多岁时便已读完两遍，《资治通鉴》如数家珍，唐诗宋词读记得就更多了。这就是底子吧，也就是周汝昌所说的“时间坐标系”了。
别以为，底子装在底下，别人看不到;也别以为，光在表面装装样子，整个人就漂亮了。
往里“装”，还是往外“装”，格局差远了。