如果说淇河沿岸就像城墙一样宛如古代的城市，那么，城墙以内的居民就是河流里的鱼儿、虾儿、蛙儿等等。
它们并不是永远沉醉于水下，偶而冲出水面，就为换一口新鲜的氧气。
自远古以来，它们从来没有改变过这样的生活状态，也没有发生过任何变化。即使在今天的阳光下，依然如此。
六十八
人也是一样，永远不能违悖大自然的生长规律，生存或生活环境也是如此，相似之中有类似的，但也是有界限的。
一旦越出界限，各种各样的灾难就会相继而生，相继而来。
比如水灾、火灾、瘟疫，应该说这些都是大自然对人类生存超越界限的报复。
或者说是与人类的生存环境有着极大的关系，也可谓是人类不适应于大自然而遭受的灭顶之灾。
人类的生存只要一超越这个界限，大自然就会有所预警，并以各种各样的方式警告人类，若再越雷池一步，就可能会有意想不到的灾难发生。
这就看人类是站在怎样的角度，如何来解读或破解这些现象了。
没有任何期待可以化解这些现象，唯有适应于大自然，或顺从于大自然才可能化解。
大自然的胸怀永远是敞开着的。
六十九
一条河的生态至关重要，不管它是大河还是小河，不管它是动态的还是静态的，不管它的规模有多大还是有多小，不管它是来自于天空还是产生于地下。
即使是从远方而来，人们首先关注的应该是河流的水质问题，而非其他。
河流问题必须回归到水质本身上来，清澈与否，事关当地的自然和生态。
比如淇河，它并非已完全脱离世俗红尘，深夜里的河流，渐渐地忘却了白天的喧闹和繁华，依然哗哗地流淌不止。
七十
淇河存在于各个时代的文字里，存在于三千多年的诗词之中，当地人对它喜爱有加。
树木花草以及鸟儿们都承认它，都认可它。
淇河的清澈，就存在于淇河对生态的渴望之中，始终是坚韧不拔的、全神贯注的，或者说这就是大自然赋予河流的一种重要意义。
清澈可不是随意就能够向大自然表白的，在大自然的形成过程中，对于河流的生态要求是极其严格的，不容任何举动和方式亵渎。
话又说过来，淇河是否清澈，这跟当地的生存和生活环境有着极大的关系，是唇齿相依的关系。唇亡齿寒。
七十一
春秋时期的许穆夫人对此早就有所观察和认识，并多次赋写诗词以接近淇河的生态。
收集在我国第一部诗歌总集《诗经》里的《竹竿》《泉水》《载驰》3篇抒情诗，相传，都是许穆夫人的深刻感悟和体会。
比如《竹竿》这首诗中，许穆夫人尽情地描写出了自己少女时代对淇河(古称淇水)生态的认识和留恋。
许穆夫人时常涉足于山水之间，特别是她远嫁许国以后，时常怀念淇河之水。
犹如怀念父母的养育之恩，那清凌凌的淇河之水是她的思乡之情啊!
在《泉水》这首诗中，许穆夫人怀着强烈的爱国主义情感，写出了她为拯救卫国而四处奔走呼吁的哀号之情，并以此寄托着她的许多忧思。
而在《载驰》这首诗中，则抒发出了许穆夫人的迫切还乡之情。
她归心似箭，冲破重重阻力，终于伫立在淇河沿岸，并携手父老乡亲，奋力抗击北狄侵略的斗争。该诗以此表达出她不顾个人安危，誓死捍卫家乡的信心和决心。
她勇往直前，矢志不渝，为此从来没有后退过一步。
这些诗词即使今天读来，依然可以感受到许穆夫人的爱国主义思想和感情，字字句句，叩击心扉，不忍释手。
七十二
淇河之水宛如樱城鹤壁的脸面，在清澈与樱花之间，仿佛它们已经过漫长岁月的洗礼，许多回忆在我心里都掀起了波澜，尽管有些看起来是很平静的。
我与樱城鹤壁，我与淇河的种种关联，就像各个门类的艺术，看似毫无关联，其实这些都是相通的，而且这种纽带的关系似乎更加牢固。
这在久远的时代依然如此，今天也是一样。
伟大与渺小对于淇河而言，并不算什么负担。就像背负着沉重的思念，我无论走到哪里，都舍不得放下。
如今对故乡的思念，已经化作一对羽翼，扇动着飞向远方的蓝天。