愈白：惠书1责2以不能如信陵执辔3者，夫信陵战国公子，欲以取士声势倾天下而然4耳。如仆者，自度5若世无孔子，不当在弟子之列。
以吾子6始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨7以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也。其未成熟乎，将以讲8去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道9者也。
方今天下入仕，惟以进士明经，及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意10。故天下靡靡11，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳，非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。
然足下衣破衣，系麻鞋，率然12叩吾门。吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意13者。足下行天下，得此于人益寡14。乃遂能责不足于我15，此真仆所汲汲求者。议虽未中节16，其不肯阿曲17以事人者灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏18之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。
1惠书：敬语。
2责：谴责、指责。
3如信陵执辔：信陵君在街市上执辔等待侯赢，以示敬贤。
4以取士声势倾天下而然：取士，争取和接纳贤士。声势，声誉和势力。
5度：duo，猜测、思量。
6吾子：您。
7砻磨：二字意思相同，都为磨练的意思。
8讲：
9市于道：把交友的道当做买卖来做。
10善候人主意：
11靡靡：颓败、衰退。
12率然：突然。
13无意：没有尽到主人之义。
14得此于人益寡：得此，尽宾主之道。益寡，更少。
15责不足于我：责备我待客的礼貌不周到。
16中节：说到关键处，议论恰当。
17阿曲：阿，阿谀、奉承。曲，逢迎、巴结。
18三浴而三熏：表示十分看重。
我们先来分析一下本文的特点就，总结起来就是：气势凌厉而辞意淳厚婉转，是一篇难得的情意恳切、说理透彻的妙文。文章开头第一句即是“惠书责以不能如信陵执辔者。”惠书是对对方来信客气的说法。信陵，信陵君，名无忌，战国时期魏国的公子，与齐国的孟尝君和赵国的平原君，还有楚国的春 申君被并称为战国时四公子。文中所说的执辔，指握着马缰。据《史记·信陵君列传》记载，魏国有个隐士侯嬴，当时是魏国都城大梁夷门的守门人。信陵君备好马车去请他，侯嬴身着破衣，毫不客气地坐在信陵君座位的上首，以观察信陵君的态度如何，信陵握着马缰，态度益加谦恭。吕在来信中，指责韩愈不能象信陵君为侯嬴执辔那样地接待他。于是韩愈在文中首先表明，自己尊信的是孔子及儒家“圣人之道”，接待象你吕这样没经过什么磨练的后生，目的也是为了共同讲习明道，以正“圣人之宗”，而不是象信陵君那样，想用交结贤士的名声、声势令天下人倾倒(“欲以取士声势倾天下而然耳”)。接着作者尖锐指出当时靠巧于辞令，甚至靠公卿大夫的家世门第不用考试即可做官的入仕途径，使天下的人都学会了一味顺随，善于迎合皇帝之意。风气日益衰败颓坏。声明自己要推荐敢于舍弃个人性命、不顾自身利害得失的人到朝廷中去(“趋死不顾利害去就之人于朝”)，以“争救”日入于衰坏”的朝政。文章在最后，直率明确地告诉吕，他对作者的责备“未中节”，说的不对。同时，又称赞了他“不肯阿曲以事人”的品行，并且表示了接纳，说吕正是自己急需要找的人。要对他进行三沐三熏的接待。表现了作者真正“求贤若渴”、礼贤下士的心情及风采。这里更体现出韩愈对贤才的礼敬，以及对自己不能获得正当的认同的一种心理状态，这是微妙地传达出来的。