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送孟东野序

时间:2024-08-04    来源:馨文居    作者:韩愈  阅读:

  大凡物不得其平则鸣1;草木之无声,风挠之鸣2;水之无声,风荡之鸣3,其跃也或激之4,其趋也或梗之5,其沸也或炙之6;金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然:有不得已7者而后言,其歌也有思,其哭也有怀8,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!

  乐也者,郁于中而泄于外9者也,择其善鸣者而假之鸣10:金、石、丝、竹、匏、土、革、木11八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然:择其善鸣者而假之鸣,是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬,四时之相推敚12,其必有不得其平者乎!其于人也亦然:人声之精者为言13,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶14、禹其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子15以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒16鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎17。”其弗信矣乎!其末18也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。臧孙辰19、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈20、邹衍、尸佼21、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术22鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也;就其善者,其声清以浮23,其节数以急24,其辞淫以哀25,其志弛以肆26,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾27耶?何为乎不鸣其善鸣者也?

  唐之有天下,陈子昂、苏源明28、元结29、李白、杜甫、李观30,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣,其高出魏、晋,不懈而及于古,其它浸淫31乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善32矣,抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠33,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬34乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲35!

  东野之役36于江南也,有若不释然37者,故吾道其命于天者以解之38。

  1大凡物不得其平则鸣:大凡,大概。不得其平,觉得不公平、不公正。

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  2风挠之鸣:挠(nao),扰动。风扰动草木而发出声音。

  3风荡之鸣:荡,振荡。风振荡草木而发出声音。

  4其跃也或激之:跃,水飞溅。激,搏激。

  5其趋也或梗之:趋,水流得很快。梗,阻遏。

  6其沸也或炙之:沸,沸腾。炙(zhi),烤,用火加热。

  7不得已:不能控制、不能抑制。

  8其歌也有思,其哭也有怀:思,情感。怀,哀伤。

  9郁于中而泄于外:心中感到抑郁而宣泄出来。

  10假之鸣:假,借助、通过。

  11金、石、丝、竹、匏、土、革、木:钟镈、盘、琴瑟、管萧、笙、埙、鼓鼗、柷敔。

  12推敚:敚,通“夺”。推移、更替。

  13人声之精者为言:人发出的声音中精华的部分成为语言。

  14咎陶:gao yao,也作皋陶。

  15五子:夏启的儿子太康的五个弟弟,作《五子之歌》。

  16孔子之徒:孔子等人。

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  17木铎:皇帝发布诏令时所敲的钟。

  18末:战国时期。

  19臧孙辰:藏文仲,春秋时鲁国大夫。

  20田骈:亦名陈骈,战国时齐国人,齐宣王时为上大夫。

  21尸佼:战国时鲁国人。

  22术:治国之术、方法。

  23清以浮:清而轻。

  24数(shuo)以急:频繁而急促。

  25淫以哀:淫,过分、靡丽。

  26弛以肆:松懈而纵恣。

  27丑其德莫之顾:丑,作动词用,憎恶。德,德政。莫之顾,不顾惜他们。

  28苏源明:字弱夫,唐肃宗时知制诰。

  29元结:字次山,着《箧中集》。

  30李观:字符宾,为李华的侄子,与韩愈同榜进士。

  31浸淫:渐渐浸入。

  32信善:真诚美好。

  33思愁其心肠:忠心惆怅。

  34悬:寄于、决定于。

  35其在上也奚以喜,其在下也奚以悲:

  36役:困处。

  37释然:舒畅。

  38道其命于天者以解之:解,宽解、安慰。

  韩愈的这一篇文章,是一篇“赠序”,它与“书序”有不同的特点。现在我们先来看看正文:平常说来各种不同的事物处在不平静的时候一般都会发出声音:比如草木本来没有声音,风摇动它就会发出声音。水本来没有声响,风要是震荡它就发出声音。水浪腾涌,或者是有东西在阻遏水势;而水流湍急,可能是有东西阻塞了水道;还有水花沸腾,或许是有火在烧煮它。金属石器本来没有声响,但是有人敲击它就发出音响。所以人的语言也同样如此,一般到了不得不说的时候才会发言。比如说人们唱歌是为了寄托情思,而人们哭泣是因为有所怀恋,大凡是从口中发出而成为声响的,或许都有其不能平静的原因吧!再说音乐,这是人们心中郁闷而表达出来的心声,一般人们都会选择最适合发音的乐器来奏乐。金和石、丝和竹、匏和土、革和木这八种乐器,我们知道是各类物质中发音最好的。天地对于一年四季也都是如此,都会选择最善于发声的事物而借它来发声。所以春天的时候让百鸟啁啾,夏天的时候让雷霆轰鸣,秋天的时候让虫声唧唧,冬天的时候让寒风呼啸。一年四季这样互相推移变化,我想也一定有其不能平静的原因吧?对于我们常人来说也是这样。比如说人类声音的精华是语言,而文辞对于语言来说,则又是它的精华,因此尤其要选择善于表达的人,依靠他们来说出我们的意见。比如说在唐尧和虞舜时,咎陶与禹是最善于表达的,所以就借助他俩来表达。而夔不能用文辞来表达,故而他就借演奏《韶》乐来表达。最后作者写道:在与我交往的人中间,李翱与张籍大概是最引人注目的。他们几位的文辞表达确实是非常很好的。但是不知道天地将要和他们的声音,而使他们作品表达国家的富强呢,还是将要使他们贫穷饥饿,而愁肠百结,让他们作品表达自身的不幸的遭遇呢?我知道他们几位的命运,都掌握在老天爷的手里了。所以说身居高位有什么可喜的,而身沉下僚又有什么可悲的呢?这是作者在文中传达出的最后的观点!

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