菱溪之石有六，其四为人取去;其一差小而尤奇，亦藏民家;其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙1，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南2，淮人为讳其嫌名3，以荇为菱，理或然也。
溪旁若4有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲5而然邪?想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民6，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷;又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近7，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫!刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎?用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉!
1徙：移动，搬迁。
2杨行密有淮南：杨行密，唐昭宗(892年)任淮南节度使，后自立吴国，割据淮南、江东一带，是五代时十国之一。
3讳其嫌名：即“行”与“荇”同音，故改“荇”为“菱”。
4若：好像。
5佚欲：无节制的欲望。
6散为编民：流落为平民百姓。编，编人户籍。
7亭负城而近：丰乐亭靠城很近。
欧阳修这一篇文章的前半部分主要是叙述了石的来历及菱溪的沿革：菱溪的奇石一共是有六块，但是有四块都已经被人取走了，而剩下的两块中其中一块比较小一点但是形状却特别奇异的石头，也已经藏在了一位老百姓的家里了;所以剩下的就是这块最大的躺在溪边，由于它很大，难以搬动，所以到现在还存留了下来。每年到天寒霜降的时候，溪水干涸后就会露出石头来，溪水旁边住着的人看到它形状比较怪异，一般人就把它当做神灵来祭祀。菱溪这个地方名称在以前各种的图册经籍中好像都没有记载。在唐代会昌年间的时候，当时的刺史李濆就写过一篇《荇溪记》，他在文章中说：“荇溪水出永阳岭，向西从皇道山下经过。”但是要是我们从地理上去找的话，就并没有一个叫做“荇溪”的河流。要是问当地的滁州人荇溪究竟是在什么地方，他们回答我说，那就是这条菱溪河。到杨行密占据淮南的时候，当时的淮南人为了他的名字要避讳，所以就把“荇”改成叫“菱”了，要是从道理上来讲的话这样也能讲得通。接下来作者记录他的感叹：我很感慨那些人和那些物的兴衰情况，尤其是很可惜这样一块大的石头因为他很大，即使被人喜爱，也还是要被人遗弃。于是我就用三头牛把它从溪水中拖了出来，放在幽谷里面，然后又找了那块被取走了的比较小一点的，将它们都立在先所建造好的丰乐亭的南北两个位置。丰乐亭是靠近城路的，那样这个地方就能够作为滁州人经常去游玩的好地方了。这些比较奇异的东西，把它们丢在这个比较僻远的地方也是很可惜的，现在我就把它们放到这个大家都能够看得到的地方。最后一段议论卒章显志，表明了写记的目的，是希望“富贵者”不要因好奇而将石据为己有，其用意是颇为深切的。