内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才1，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之;今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣!如其不然也，吾何忧焉?姑养其心，使其道大有成而待之，何伤?退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者2异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕(一作泪)以悲。呜呼!二人者不可复见矣，而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面。以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前;余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援3而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之4，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者;则四人者之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也5!
执事之文章，天下之人莫不知之;然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者?孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言6，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋跤龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露;而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极，急言谒论，而容与闲易7，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽8，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实;而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也;彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也;而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉?洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行9，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其它圣人、贤人之文，而兀然10端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。若人之言固当然者11，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何?噫嘻!区区而自言12，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
1毛发丝粟之才：小小的才能。
2曩者：从前。
3叫呼扳援：呼叫援引。
4痼而留之：因长久患病而停留下来。
5非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也：不是因为他的权势不可以匆忙地用语言来沟通，怎么可以不能够自己前往就忽然停止呢?
6巉刻斩绝之言：文辞尖刻的言语。
7急言谒论，而容与闲易：明快的言论、完整的论述，却从容自得，安闲平易。
8其味黯然而长，其光油然而幽：意味幽暗而深长，光彩兴盛而镇静。
9刻意厉行：磨练自己的意志，砥砺德行。
10兀然：静止的样子。
11若人之言固当然者：像人的言辞本来就应该是这样的。
12区区而自言：小人物进行自我介绍。
苏洵在和他的两个儿子一起来到京城的时候，那时就首先考了欧阳修老先生的赏识，当时欧阳修看了他的文章之后，大加赞赏，然后上呈给皇帝看，然后就传遍了京城的大街小巷，所以很快苏洵的文章形成了一种洛阳纸贵的现象，而这都得要从欧阳修最先推荐开始说起，所以苏洵是很感激欧阳修的，再加上当年又是欧阳修的主考官，是经过他的手选拔了苏洵的两个儿子，所以这就更增加了他内心的感激之情，从这一篇文章中也可以看出一点。这篇文章一共分三个部分。第一部分通过对诸君子离合的叙述，恳切地说明了自己上书欧阳修的原因。六位君子行踪的离合是一条明线，集中描绘了自己仰慕贤良的心情。同时夹叙自己“道”之成与未成，是一条暗线，为第二三部分作了伏笔。文章开头按一般书信方式行文，执事是书信中常用的敬辞，表示不敢直呼对方大名，而说让其左右办事的人员代为转达。“洵布衣穷居，尝窃有叹”，很经济的几个字表明了自己的身份。“以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合”。简洁明了的两句，似破空而来，很有气势地总领了全段文字的大意，同时也为下面文字立了依据。接下来，苏洵用三个时间内发生的事来具体叙述诸君子的离合。苏洵在文章的第二部分，迅速转到评文论学上来。第三部分从“道有粗成”的角度叙述自己求学刻苦的经历。既然我很了解您，那么也让您了解了解我吧。但文章妙在并不直接表白自己在文学上有何成就，而是从学习经历和体会两个方面加以抒发。这些都是我们在学习时需要好好体会的地方。