【摘要】 关于宇文部的世系问题学界一直存在争论，分歧主要集中于“九世”自谁而始和“九世”是“九代人”还是“九个人”这两个问题。通过查找文献史料和阅读今人论述，得出“九世”是“九代人”，首者为葛乌菟，二世普回，三世莫那，四世可地汗，五世莫槐和普拨，六世丘不勤，七世莫廆，八世逊昵延，九世乞得龟，共历此九世十主至侯豆归被慕容晃所灭。
一、古籍中关于宇文部世系问题的重要史料
(一)《魏书·匈奴宇文莫槐传》：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人……莫槐虐用其民，为部人所杀，更立其弟普拨为大人。普拨死，子丘不勤立，尚平文女。丘不勤死，子莫廆立……莫廆死，子逊昵延立……逊昵延死，子乞得龟立……别部人逸豆归杀乞得龟而自立，与慕容晃相攻击，遣其国相莫浑伐晃，而莫浑荒酒纵猎，为晃所破，死者万余人。建国八年，晃伐逸豆归，逸豆归拒之，为晃所败，杀其骁将涉亦干。逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”[1]
(二)《周书·文帝上》：“太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。其后曰普回，因狩得玉玺三纽，有文曰皇帝玺，普回心异之，以为天授。其俗谓天曰宇，谓君曰文，因号宇文国，并以为氏焉。普回子莫那，自阴山南徙，始居辽西，是曰献侯，为魏舅生之国。九世至侯豆归，为慕容晃所灭。”[2]
(三)《新唐书·宰相世系一下》：“普回子莫那，自阴山徙居辽西，至后周追谥曰献侯。献侯生可地汗，号莫何单于，辟地西出玉门、东踰辽水。孙普拨。”[3]
二、学界中关于宇文部世系问题的主要论述
(一)金毓黻在《东北通史》 [4]中将“九世”理解为“九代人”，认为葛乌菟是宇文部的始祖，《周书·文帝上》里的“侯豆归”和《北史·匈奴宇文莫槐传》 [5]里的“乞得龟”是同一人，宇文氏从普回到(侯豆归即乞得龟)共十一世，莫那以后第九世(不包括莫那)是(侯豆归即乞得龟)，莫那至(莫槐和普拨)之间的四世之名无考，逊昵延有载记作悉独官。如下所示：
葛乌菟(始祖)……1普回-2莫那-3□-4□-5□-6□-7(莫槐、普拨)-8丘不勤-9莫圭-10逊昵延(悉独官)-11乞得龟(侯豆归)
(二)王希恩在《宇文部东迁时间及隶属檀石槐鲜卑问题略辨》[6]中将“九世”理解为“九位首领”，从葛乌菟算起宇文部共传九主，认为《周书·文帝上》中的“莫那”即是《魏书·匈奴宇文莫槐传》中的“莫槐”，这是一名二译乃至多译的现象，这种现象在记述少数族历史的史籍中是十分常见的，例如把莫圭写成莫廆、把悉独官写成逊呢延、把侯豆归写成逸豆归或豆归等都是如此。李海叶在《关于宇文部世系问题的考辨与补充》[7]中赞同王希恩的这个论断。如下所示：
1葛乌菟-2普回-3 (莫那即莫槐)-4普拔-5丘不勤-6莫廆(莫圭)-7悉独官(逊昵延)-8乞得龟-9豆归(侯豆归、逸豆归)