从某种意义上说，世界就是一个大型加工厂，而人就是这个加工厂里的工人、技师。
人把野外的树呀花呀草呀挖回家，装在盆里钵里，按照心造的形状，不断的进行剪修扭曲绑扎甚至嫁接，以赚取铜圆，装点庭院。美是美了，可扼杀了自然天性，也成不了大材。
人把梨呀桃呀杏呀切成块，装入瓶里，做成罐头，贴上标签，摆到架上出卖。价格翻了几倍，可没了原汁原味。
人在陆上修路，水上架桥，山中穿洞;人把弯路改直，也把直道改弯，美其名曰“曲径通幽”。再到那些工厂去看看，一辆辆一模一样的汽车，一台台一模一样的冰箱，一张张一模一样的桌椅，一件件一模一样的衣服等，无不见出人在从事加工上的努力和技能的高超。
这些只是简单的、低级的加工。人之所以为人，主要还在于对动物的加工。
人把猪呀狗呀牛呀羊呀的，捉来关进圈起的圈里;把鱼呀蟮呀鳖呀虾呀的，捕来放入围起的塘里;把鹅呀鸭呀鸡呀的，引来关入编好的笼里;饲养使其长，配种使其繁衍，成为稳固的食物，桌上的美味。人还能使鹦鹉说话，孔雀开屏……
这些仍算不上高级、精细的加工，高级、精细的加工是人对同类的加工。
在这列加工师的长队里，尧舜周公的手法尚不具体明晰，真正算得上顶级技师的是孔子。他不仅成功出色的完成了对众多弟子的加工，更重要的是为后人提供了一套加工的理论和方法。尽管不时有人对他的理论方法说三道四，但仁爱、诚信、孝悌等大目标，总是令人难以或说不敢公开背弃和更改的。否则，正如鲁迅先生所说的：“现在供在圣庙的，也许不姓孔。”
秦始皇是个目空一切的人，可惜过于急切和狂妄。“焚书坑儒”，一切从我开始，就像是用刚砍倒的湿树造船，虽强扭成形，终是行不了多远，就开裂进水沉没海底了。汉武帝的加工手段要比秦始皇高明，采用的是削去旁枝，独尊儒术。不全盘否定，也不百家杂成。到隋文帝、唐太宗等手里，更是用“科举取士”的高招，迫使天下人按照他们的意图自觉自主的进行自我加工。后来的宋元明清，无不是在继承的基础上，不断的对加工术进行丰富和创新。
孙中山、陈独秀、毛泽东等，想改变和取消这种对人的加工，且做了很多的努力，虽取得了一些成功，但加工的大势仍未改变。可以预见在不久的将来也难改变，当前中国的家长、教师乃至整个社会对孩子的教育态度及其方式方法，是预测的最有力的依据。
在关于要不要这些加工的问题上，理论和现实总是矛盾对立的。理论上，要限制、减少到最后消除这些加工;而事实上，科学的发展，又使得这些加工——特别是对自然界——的领域在不断的拓宽、程度在不断的加深。但我以为，无论怎样，人类总得有个总的原则、大的方向，那就是：对自然的加工，要利于可持续发展;对人的加工，要利于智慧的增长、自主能力的提升。如果背弃和偏离了这个原则和方向，就只能加速人类的毁灭。