当我读到诗人程维的这首以说理为主而且比较长的诗歌作品《左轮手枪》时，我就一直在想，以前的诗歌评论家，把理家和诗人、诗歌和哲学这两者对立起来，反对以理入诗，他们认为，诗歌作品一旦涉及论理，便会损伤诗歌作品的抒情美，而且认为这样的诗歌作品没有情感意境。
对于这个观点，我个人是持反对意见的。
以理入诗同样有抒情美，而且这类直报抒胸臆、以说理为主的现代诗歌，同样有情感意境。对于这个问题，有的朋友之所以会有那样的观点，我认为他们把现代诗歌的情感意境理解得过于狭窄，认为“现代诗歌很大一部分是讲究激情抒发的，早已冲破了意境的美学原则”。
记得诗歌评论家陈良运曾有过一段这样的评论：“诚然，近年来的一些现代诗歌，直抒胸臆、激情奔泻的作品日见其多，现代诗歌较为自由的艺术形式更适合于这种激情的抒发。它的具体表现是：不融情于景或托物寓情，诗人撤出一切可以构成画境景片，直接袒露、倾吐心中的情感，即或诗歌中写景叙事，要么融景于情，化客观外物为主观情思，使之成为心灵化了的意象，意象的组合或叠加不是给读者提供一个可感的画面，而是表现诗人情感运动的轨迹，要么诗歌所写及的景物，只具有象征意义，象外之义才是诗人所要表达的情感境界。”
下面，就让我们走进诗人程维的以说理为主的诗歌作品《左轮手枪》：
左轮手枪，交付右手使唤，其本身就意味着对左轮的背叛
左轮手枪，在其本质意义上，与左手和右手无关
不论左手右手，同样可以举枪杀人
如果双手并用，左右不分，危害更深
这小节诗歌作品都是在说理。但是，说理不是空洞的叫喊，而是实写基础上的虚写，是提炼出来的理趣。只有理趣盎然，才具有启示性。
左轮手枪是一种哲学上的二律背反
假如左手和右手分开，世界、人，并不因此成为两半
一只手属于枪，另一只手属于左轮
一左一右，原本属于同一个人。在同一把枪上
轮子向左边旋转六颗子弹，手枪全靠右手发挥功能
如此完美的结合，如同一个房间里两个不同性别的人
用枪射击的时候，左手和右手没有丝毫纠纷
从这一小节中可以读出，事物总是矛盾的，也总是二律背反的，既有无数的可能，亦有无数的不可能。在人的一生中，这个过程虽然短暂，但我们会面临许多选择。比如在对的错、高尚与卑鄙、纯真与虚伪、荣誉与耻辱、忠诚与背叛、正义与邪恶等这些是非问题上，我们不难选择。当必然面对两种都有害的或者两种都正确的选择，无论选择哪一种都是有害或者有利的，却又都是痛苦的，这时候真的让人无法抉择。
左轮手枪，容易使人想到朝鲜战场上的美国军官
他们斜佩在腰间金灿灿子弹带上的，是左轮
和西部片中牛仔使用的，没有明显区分
前者代表罪恶，后者已是一种美学象征
左轮手枪，除它的功能以外，杀人或是自卫
在暴徒手中或是警察手中，正像一件事物的正反两面
左轮手枪，线型优雅，充满美感
能够引起人的各种欲念
想象用它做一次强盗，想象用它做一次警官
紧张刺激，完全是一种左轮式体验
由此产生诗歌、小说、电影，乃至诗人、明星与观众
一致崇拜左轮，而在口语或习惯中干脆省掉枪的部分
在这两小节诗歌作品里，前一小节是实写，是写左轮手枪使人想到“朝鲜战场上的美国军官”和“西部片中的西部牛仔”，一个代表罪恶，一个代表美学。后一小节是虚写，是在论说，着重在提炼一个哲理，正如上文所说的：在对与错、正义与邪恶这些是非问题上，我们怎样去选择?!
把左轮与手枪，划为主语和谓语两种成分
前者在人脑中呈枪把状优美弧形，由此想到握枪的
手。以及这只手的人，是充当执法者的公正化身
或是作为杀手的冷面煞星。正义与邪恶，有情或无情
这些与刑警组织与黑社会的职业相互关联
后者则紧随一串暴力事件：
枪击钢琴师、银行劫案、刺杀政要、恐怖袭击点、枪战
警察与匪徒，二者都会丧生左轮
暴力：起于左轮，又平息于左轮
左轮手枪形式独特，造型迷人
与其他手枪相比，外表似绅士，一点也不粗暴、凶狠
更多是一种温文尔雅的体现，这本该是文明世界装饰品
和古代文人的佩剑、方巾、折扇是兄弟
具有女人的项链、戒指、耳环的特性，无关野蛮
其魅力一半是男性一半是女性
它却同时兼有天使与魔鬼的特征。当它出现在
最冷酷最凶残的人手中，便是一件极其艺术的杀人珍品
左轮手枪，外形美妙、和平，它的制造者就是背叛它的人
但愿左轮本身能够对手枪进行背叛
从这首诗歌作品的最后一小节里不难看出，这充分说明了一个道理：左轮手枪的制造者其实就是背叛它的人，这个道理也就是哲理。而且诗人程维寄希望于“但愿左轮本身能够对手枪进行背叛”，这是对和平的渴望，对人与人之间和平相处的渴望，希望左轮手枪仅仅只是装饰用的艺术品。
纵观这首诗歌作品的整体，总的说来，不是赋予情感以明晰、稳定的具象，而是给予诗情以说理的率真以及富于流动感的表现，这是这首诗歌作品情感境界的主要特征。正所谓“诗人高尚或优美的情感越真，诗的情感境界就越美。”