唐《大秦景教流行中国碑》，国宝级文物。建中二年(781年)立于唐长安大秦寺中。波斯传教士景净撰文，吕秀岩书并题额。碑通高280厘米。楷书32行，汉字1780个，还有数十个叙利亚文。明代天启五年(1625年)初春出土于西安城西崇仁寺(金胜寺)附近。1907年入藏西安碑林。此碑记载了贞观九年(635年)到建中二年(781年)基督教在大唐传播的珍贵历史。陈垣先生曾指出：“要讲基督教入华史，还是要从唐代的《大秦景教流行中国碑》讲起。”
丁亥(2007年)腊月，大雪纷飞，天寒地冻，神州大地经历了几十年未遇的持续严寒。习惯了每周六到古玩市场淘宝练眼的我，清晨醒来，望着窗外的皑皑白雪，心想快过年了，天气又这么冷，古玩城恐怕也没什么人，今天就算了吧。但在床上辗转反侧，还是禁不住心猿意马，干脆起来，打车直奔古玩城。
一场小小的“艳遇”发生了。
进了古玩城，方知铁杆收藏爱好者真是不少，正应了那句老话：岁寒，然后知松柏之后凋也。
夹在熙熙攘攘的觅宝者中间，我开始走走停停，不时地弯下腰，看看瓦当，摸摸铜镜。眼见逛了一圈儿，还未看到什么可意之物。突然，一个地摊上的两张发黄的拓片吸引了我，已经在西安碑林从事碑刻研究十余年的我一眼就看出这是《大秦景教流行中国碑》的左侧，而且此碑左侧早就靠着墙边无法椎拓了。醒目的“后一千七十九年咸丰己未，武林韩泰华来观。幸字画完整，重造碑亭覆焉。惜故友吴子苾方伯不及同游也，为怅然久之”清人题记，使上部弯弯曲曲如同今天藏文的古叙利亚文隐而不显。
我压住砰砰乱跳的心蹲下，先漫不经心地翻翻摊主一起摆出的几本破书，又拿起几本旧字帖，自言自语地说：“喔，不全。”最后问：“这两张拓片咋卖?”摊主答曰：“1000元。”“两张一样的清朝碑子也要1000?这是个啥碑?”我面露难色。“不知道，反正是个老东西，现在老东西不好找啊!”我看砍价未果，便马上付钱成交。实际上是心中偷着乐，大有古人所谓“咏而归”的惬意。
《大秦景教流行中国碑》可非寻常唐碑可比，它刻于唐建中二年(781年)，螭首龟趺，通高280厘米，宽99厘米。碑文记载了基督教在唐代贞观年间传入中国及其以后140多年流传中土的情况，是闻名海内外的世界四大名碑之一。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼，“景教”是基督教一支聂斯脱利教派的中文名字。
聂斯脱利(约380年-451年)，叙利亚人。公元428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡(今土耳其的伊斯坦布尔)的牧首，也就是大主教。其间，他主张将耶稣的神性与人性分开，但这不为时人所接受。公元431年，在以弗所(今属土耳其)全教会会议上，他的主张被认定为异端，他也被流放埃及，最后死于那里。他的信徒们也遭到迫害，纷纷逃亡波斯。在波斯，聂斯脱利的信徒得到波斯王的庇护，并在波斯成立了东方教会，以古叙利亚文为官方语言。
一百多年间，聂斯脱利教派蓬勃发展。这时，东方的大唐帝国在一代英主李世民的治理下，国力蒸蒸日上，丝绸之路的畅通为基督教的东传打开了大门。
陈垣先生曾指出：“要讲基督教入华史，还是要从唐代的《大秦景教流行中国碑》讲起。”《大秦景教流行中国碑》碑文记载，贞观九年(635年)，基督教由叙利亚教士阿罗本从波斯传入长安。当时心胸宽广的唐太宗李世民，命宰相房玄龄到长安城西郊列队欢迎阿罗本。
此碑还记载了此后直到建中二年(781年)基督教在大唐传播的珍贵片段。比如：阿罗本及其随从来到长安后3年，唐太宗在长安义宁坊给他们批了一块地，让他们建立了东方第一座教堂。以后历代皇帝对基督教都非常支持。唐玄宗的时候，教堂有活动，玄宗派高力士送去丝帛，并且给教堂题了字;到了唐文宗时，在基督教节日里给教众分发点心，等等。
碑文最后记载建中二年立碑之时，“宁恕知东方之景众也”，也就是说大唐的基督教归东方教会管理，当时东方教会的主教宁恕驻扎在今天伊拉克的巴格达。特别珍贵的是此碑多处刊刻了古叙利亚文，这是东方教会的官方文字。