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《大秦景教流行中国碑》——丝绸之路上的西风东渐[碑林吉光]

时间:2024-03-23    来源:www.xinwenju.com    作者:陈根远  阅读:

  唐《大秦景教流行中国碑》,国宝级文物。建中二年(781年)立于唐长安大秦寺中。波斯传教士景净撰文,吕秀岩书并题额。碑通高280厘米。楷书32行,汉字1780个,还有数十个叙利亚文。明代天启五年(1625年)初春出土于西安城西崇仁寺(金胜寺)附近。1907年入藏西安碑林。此碑记载了贞观九年(635年)到建中二年(781年)基督教在大唐传播的珍贵历史。陈垣先生曾指出:“要讲基督教入华史,还是要从唐代的《大秦景教流行中国碑》讲起。”

  丁亥(2007年)腊月,大雪纷飞,天寒地冻,神州大地经历了几十年未遇的持续严寒。习惯了每周六到古玩市场淘宝练眼的我,清晨醒来,望着窗外的皑皑白雪,心想快过年了,天气又这么冷,古玩城恐怕也没什么人,今天就算了吧。但在床上辗转反侧,还是禁不住心猿意马,干脆起来,打车直奔古玩城。

  一场小小的“艳遇”发生了。

  进了古玩城,方知铁杆收藏爱好者真是不少,正应了那句老话:岁寒,然后知松柏之后凋也。

  夹在熙熙攘攘的觅宝者中间,我开始走走停停,不时地弯下腰,看看瓦当,摸摸铜镜。眼见逛了一圈儿,还未看到什么可意之物。突然,一个地摊上的两张发黄的拓片吸引了我,已经在西安碑林从事碑刻研究十余年的我一眼就看出这是《大秦景教流行中国碑》的左侧,而且此碑左侧早就靠着墙边无法椎拓了。醒目的“后一千七十九年咸丰己未,武林韩泰华来观。幸字画完整,重造碑亭覆焉。惜故友吴子苾方伯不及同游也,为怅然久之”清人题记,使上部弯弯曲曲如同今天藏文的古叙利亚文隐而不显。

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  我压住砰砰乱跳的心蹲下,先漫不经心地翻翻摊主一起摆出的几本破书,又拿起几本旧字帖,自言自语地说:“喔,不全。”最后问:“这两张拓片咋卖?”摊主答曰:“1000元。”“两张一样的清朝碑子也要1000?这是个啥碑?”我面露难色。“不知道,反正是个老东西,现在老东西不好找啊!”我看砍价未果,便马上付钱成交。实际上是心中偷着乐,大有古人所谓“咏而归”的惬意。

  《大秦景教流行中国碑》可非寻常唐碑可比,它刻于唐建中二年(781年),螭首龟趺,通高280厘米,宽99厘米。碑文记载了基督教在唐代贞观年间传入中国及其以后140多年流传中土的情况,是闻名海内外的世界四大名碑之一。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼,“景教”是基督教一支聂斯脱利教派的中文名字。

  聂斯脱利(约380年-451年),叙利亚人。公元428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡(今土耳其的伊斯坦布尔)的牧首,也就是大主教。其间,他主张将耶稣的神性与人性分开,但这不为时人所接受。公元431年,在以弗所(今属土耳其)全教会会议上,他的主张被认定为异端,他也被流放埃及,最后死于那里。他的信徒们也遭到迫害,纷纷逃亡波斯。在波斯,聂斯脱利的信徒得到波斯王的庇护,并在波斯成立了东方教会,以古叙利亚文为官方语言。

  一百多年间,聂斯脱利教派蓬勃发展。这时,东方的大唐帝国在一代英主李世民的治理下,国力蒸蒸日上,丝绸之路的畅通为基督教的东传打开了大门。

  陈垣先生曾指出:“要讲基督教入华史,还是要从唐代的《大秦景教流行中国碑》讲起。”《大秦景教流行中国碑》碑文记载,贞观九年(635年),基督教由叙利亚教士阿罗本从波斯传入长安。当时心胸宽广的唐太宗李世民,命宰相房玄龄到长安城西郊列队欢迎阿罗本。

  此碑还记载了此后直到建中二年(781年)基督教在大唐传播的珍贵片段。比如:阿罗本及其随从来到长安后3年,唐太宗在长安义宁坊给他们批了一块地,让他们建立了东方第一座教堂。以后历代皇帝对基督教都非常支持。唐玄宗的时候,教堂有活动,玄宗派高力士送去丝帛,并且给教堂题了字;到了唐文宗时,在基督教节日里给教众分发点心,等等。

  碑文最后记载建中二年立碑之时,“宁恕知东方之景众也”,也就是说大唐的基督教归东方教会管理,当时东方教会的主教宁恕驻扎在今天伊拉克的巴格达。特别珍贵的是此碑多处刊刻了古叙利亚文,这是东方教会的官方文字。

丝绸之路 西风 碑林

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