婆苏族：迦叶波的后代还包括八婆苏，八位婆苏群神构成婆苏族，他们是八种自然现象的化身。其中以火神阿耆尼神通最大，他是婆苏族的首领。他的部众还有：大地之母波里提毗、北极星和苦修之神陀鲁婆、月神苏摩、水和白昼之神阿诃湿、风神阿尼罗、曙光之神波罗底优娑、金星之神波罗婆娑。
萨蒂：是达刹的女儿，后来嫁给了风雨雷电之神鲁达罗。萨蒂是个可怜的女人，因父亲与丈夫争执而自杀身亡。萨蒂自杀的传说后来形成了印度教所提倡的寡妇殉葬制度，即妇女于其夫死后火化时，必须跳入火中随夫殉葬。这一陋习直至今日仍在印度农村偶尔上演。
十一楼陀罗：他是印度教的至高神之一，与毗湿奴和梵天齐名。暴风神楼陀罗是湿婆的早期形态，是司掌破坏之神。将一切彻底毁灭，然后重生。湿婆有许多别称，其中最恐怖一面的名字是跋伊罗婆。有一天，梵天与湿婆争论谁是宇宙的创造者，两人互不相让。终于，湿婆被激怒后全身被愤怒所包裹着。众神瞧见湿婆这个模样，称他为跋伊罗婆(恐怖的杀戮者)。湿婆一怒之下，砍下梵天五首之一。成为现在梵天四颗头颅的模样。湿婆其他的别称还有，象征湿婆是世界最后毁灭万物者的诃罗、司掌死亡时刻的伽罗、将埋在墓地死者的尸体烧成灰后涂在身上，并带有一串颅骨者的迦婆罗摩林;象征恶魔之王的菩提商波罗等众多恐怖的别称，合称十一楼陀罗。
四大天王：佛经上说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。以前香港歌坛有四大天王之说，这佛经里的四大天王也是同样的能歌善舞、多才多艺。
多罗咤：他是东方持国天王，身白色，穿甲胄，手持琵琶。多罗咤的意思是以慈悲为怀，保护众生。在印度神话中的多罗咤是手持琵琶的主乐神，后来在佛教中成为用音乐来使众生皈依佛教的菩萨。佛教传入中国后，多罗咤菩萨的形象变成了身穿甲胄，手持琵琶的武将，也就是民间传说中(注意不是香港乐坛中)的四大天王之一。
毗琉璃：他是南方增长天王，身青色，穿甲胄，手握宝剑。毗琉璃的意思是增长，指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
毗留博叉：他是西方广目天王，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。毗留博叉的意思是广目，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
毗沙门：他是北方多闻天王，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠――银鼠。毗沙门的意思是多闻，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
除了上述这些由组织成系统的神话人物之外，印度神话当中还有一些有趣的人物等着我们来认识。
迦摩：他是印度神话中的爱神，代表着情欲。据说他面貌俊秀，以鹦鹉为座骑，手持弓矢，弓以甘蔗造，弦以蜂丝作，矢以执心为羽，以希望为镞，并以花装饰。迦摩成天在天女围绕下出行，他所到之处，无不春光明媚，鸟语花香，人人心中春情荡漾。在被湿婆烧成灰烬之后，转世为鲁达罗之子而再生，名为普拉云那。
摩耶：这个词是幻象的意思。印度教教义认为，当世界大难临头时，总有一位神�要投胎入世来拯救世界。而根据由此引申出的佛教教义认为佛祖在最后一次投胎时选中了尼泊尔净饭王之妻摩耶为母。摩耶在梦中见到有一位长得堂堂一表的人物，乘坐一头白色大象，从虚空中慢慢走来，当走近夫人的时候，就从她的右协而进入了腹中。不久摩耶怀孕，生下了佛祖释迦牟尼。七日后，摩耶夫人便往生(去世)而去。当多年后佛祖涅盘时，摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后的孝道，自棺中而起为母留下五句偈语：世间苦空，诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。
明王：在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢?那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王等等。