迦楼罗：迦楼罗是八部众之一，它是非常厉害的一种猛禽!佛经中称它为金翅鸟、妙翅鸟、顶瘿鸟、食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟――传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。
迦楼罗居住在四天下的大树上，宝相庄严，浑身金光闪闪，两制之间的翼展竟有三百三十六万里之多。巨鸟迦楼罗平时靠捕食龙为食，不过这龙可不是中国神话传说中的龙，更加不是笔者龙神将，印度神话中的龙是大毒蛇的意思。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。它吃饱了以后就拍拍翅膀飞回四天下的大树上睡觉，第二天再飞回来吃，也不管人家大龙小龙们愿不愿意就如此周而复始，次第食之。神龟虽寿，犹有竟时。威风凛凛的迦楼罗等到临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，于是出于食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空中上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这时候它一生所吃掉得诸龙毒素一起发作，迦楼罗也因此自焚而死了。迦楼罗死后肉体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物，看来迦楼罗也是一位悲剧人物。
天：是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释天就是众天神的领袖。
龙：印度神话和佛经中的龙与我国的传说中的龙有些不同，印度的龙包括类似中国神话中的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，还以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
摩呼罗迦：他是大蟒神，人身而蛇头。善于演奏乐器，同时也力大无比。
达刹：他是印度教之神，受到信仰湿婆和毗湿奴教徒的崇拜。据印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩耶那》中记载，达刹是梵天之子，生于梵天的右手拇指，其妻钵罗苏底则生于梵天的左手拇指，夫妻俩不愧是创造神的孩子――他俩一共有五十个女儿(也有记载为二十四或六十个)其中十个嫁予达磨，十三个嫁予迦叶波，成为天神、恶魔、飞鸟、蚊及一切生物之母，还有二十七个女儿嫁予月亮，而变成二十七个星座。
而十二阿底提神便是迦叶波与达刹的三女儿所生的神灵，其中包括天神陀陀、友善神阿厘耶门、契约神密多罗、天帝因陀罗、水神伐楼那、祭祀神鸯舍、财富神跋伽、太阳神毗婆湿婆、道路神普善、太阳神萨维陀利、工匠神陀湿多、守护神毗湿奴，其中地位最显赫的便是天帝因陀罗。
因陀罗：他是印度最早的大神之一，其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。在印度神话中因陀罗还是雷雨之神，位居诸神中最高位，甚受崇拜。又因为其因善于攻城陷阵，驱驰战车，挥舞金刚杵退治恶魔，遂被称为城堡破坏者，后渐发展成为战神，为英雄或战士之守护神。
因陀罗其实是最早率众征服印度的亚利安人首领，当占领印度之后，亚利安人坐地大分赃，将自己人按等级划分为三个统治阶层，将原住民打为贱民。因陀罗这位侵略军头子也便趁机神化自己，后来被尊奉为婆罗门教、印度教之创造天地的大神，还与梵天、毗沙门天等最早被引入佛教成为护法神。
在佛教中将因陀罗尊为天主，即天帝帝释天，为佛教之护法神。须弥山顶中央为帝释天的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫“善见"，即帝释天的皇宫。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚;要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。他还是药师十二神将之一，在《药师七佛本愿经念诵仪轨供养法》中记载着：“药叉大将因陀罗，其身红色执宝棍，主领七亿药叉众，誓愿守护如来教。”