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上宰相书

时间:2024-08-04    来源:馨文居    作者:韩愈  阅读:

  正月二十七日,前乡贡进士韩愈谨伏光范门1下,再拜献书相公阁下:

  《诗》之序曰:“《菁菁者莪》2,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”其诗曰:“菁著者莪,在彼中阿3;既见君子,乐且有仪。”说者曰:“菁菁”者,盛也;“莪”,微草也;“阿”,大陵也!言君子之长育人材,若大陵之长育微草,能使之菁菁然盛也。“既见君子,乐且有仪”云者,天下美之之辞也。其三章曰:“既见君子,锡我百朋。”说者曰,“百朋4”,多5之之辞也,言君子既长育人材,又当爵命之,赐之厚禄以宠贵之云尔。其卒章曰:“泛泛杨舟6,载沈载浮,既见君子,我心则休。”说者曰,“载”,载也;“沈浮”者,物也;言君子之于人才,无所不取,若舟之于物,浮沈皆载之云尔。“既见君子,我心则休”云者,言若此,则天下之心美之也。君子于人也,既长育之,又当爵命宠贵之,而于其才无所遗焉。孟子曰:“君子有三乐,王天下不与存焉。”其一曰:“乐得天下之英才而教育之”。此皆圣人贤士之所极言至论。古今之所宜法者也;然则孰能长育天下之人材,将非吾君与吾相乎?孰能教育天下之英材,将非吾君与吾相乎?幸今天下无事,小大之官各守其职,钱谷甲兵之问不至于庙堂;论道经邦之暇,舍此宜无大者焉。

  今有人生二十八年矣,名不着于农工商贾之版7。其业则读书着文歌颂尧舜之道,鸡鸣而起,孜孜焉亦不为利;其所读皆圣人之书,杨墨释老之学无所入于其心;其所著皆约六经之旨8而成文,抑邪与正9,辨时俗之所惑。居穷守约10,亦时有感激怨怼奇怪之辞,以求知于天下;亦不悖于教化11,妖淫谀佞诪张12之说,无所出于其中:四举于礼部乃一得,三选于吏部卒无成;九品之位其可望,一亩之宫13其可怀。遑遑乎14四海无所归;恤恤乎15饥不得食,寒不得衣;滨于死而益固16,得其所者争笑之;忽将弃其旧而新是图,求老农老圃而为师。悼本志之变化,中夜涕泗交颐17。虽不足当诗人孟子之谓,抑长育之使成材,其亦可矣;教育之使成才,其亦可矣!

  抑又闻古之君子相其君也,一夫不获其所,若己推而内之沟中18;今有人生七年而学圣人之道以修其身,积二十年,不得已一朝而毁之,是亦不获其所19矣!伏念今有仁人在上位,若不往告之而遂行,是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也,其可乎?宁往告焉,若不得志,则命也,其亦行矣!

  《洪范》20曰:“凡厥庶民,有猷、有为、有守21,汝则念之,不协于极,不罹于咎22,皇则受之,而康而色23。曰予攸好德,汝则锡之福。”是皆与善之辞也。抑又闻古之人有自进者,而君子不逆之24矣,曰“予攸好德,汝则锡之福”之谓也;抑又闻上之设官制禄,必求其人而授之者,非苟慕其才而富贵其身也,盖将用其能理不能,用其明理不明者耳;下之修己立诚必求其位而居之者,非苟没于利而荣于名也,盖将推己之所余以济其不足者耳。然则上之于求人,下之于求位,交相求而一其致焉耳。苟以是而为心,则上之道不必难其下25,下之道不必难其上:可举而举焉,不必让其自举也;可进而进焉,不必廉于自进26也。

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  抑又闻上之化下,得其道,则劝赏不必遍加乎天下而天下从焉,因人之所欲为而遂推之之谓也。今天下不由吏部而仕进者几希矣,主上感伤山林之士有逸遗者,屡诏内外之臣旁求于四海。而其至者盖阙焉,岂其无人乎哉?亦见国家不以非常之道礼之而不来耳。彼之处隐就闲者亦人耳,其耳目鼻口之所欲、其心之所乐、其体之所安、岂有异于人乎哉?今所以恶衣食,穷体肤,麋鹿之与处,猨狖之与居,固自以其身不能与时从顺俯仰,故甘心自绝而不悔焉。而方闻国家之仕进者,必举于州县,然后升于礼部吏部,试之以绣绘雕琢27之文,考之以声势之逆顺28、章句之短长,中其程序者,然后得从下士之列;虽有化俗之方、安边之画,不繇是29而稍进,万不有一得焉:彼惟恐入山之不深,入林之不密,其影响昧昧30,惟恐闻于人也。今若闻有以书进宰相而求仕者,而宰相不辱焉,而荐之天子,而爵命之,而布其书于四方,枯槁沈溺魁闳宽通31之士,必且洋洋焉动其心,峨峨焉缨其冠,于于焉32而来矣。此所谓劝赏不必遍加乎天下而天下从焉者也,因人之所欲为而遂推之之谓者也。

  伏惟览《诗》、《书》、《孟子》之所指,念育才锡福之所以;考古之君子相其君之道,而忘自进自举之罪;思设官制禄之故,以诱致山林逸遗之士:庶天下之行道者知所归焉。

  小子不敢自幸33,其尝所著文,辄采其可者若干首,录在异卷,冀辱赐观焉。干黩尊严34,伏地待罪35。愈再拜。

  1光范门:门名,在宣政殿西南方,通中书省,中书省为宰相之官署。

  2《菁菁者莪》:菁jing。莪e。《诗经·小雅·菁菁者莪》。

  3阿:水中陆地。

  4百朋:五贝为一朋。说明俸禄很多。

  5多:赞赏。

  6泛泛杨舟:泛泛,船自由流动的样子。

  7版:户籍、册籍。

  8约六经之旨:约,检束、约束。六经,指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》。

  9抑邪与正:抑,抑制。与,援助、扶持。

  10居穷守约:居穷,生活穷苦。守约,固守贫困。

  11悖于教化:悖,违反、逆乱。教化,政教风化。

  12妖淫谀佞诪张:妖,怪异邪恶。淫,祸乱。谀,谄媚。佞,花言巧语。诪(zhaou)张,虐狂放肆。

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  13一亩之宫:宫,古代房屋通称。一亩大的院子。

  14遑遑乎:匆匆忙忙的样子。

  15恤恤乎:忧虑忧愁的样子。

  16滨于死而益固:滨,临近。益固,更加固守自己的节操。

  17涕泗交颐:泪流满面。涕,眼泪。泗,鼻涕。颐,腮、下颔。

  18若己推而内之沟中:内,通“纳”。像是自己把他推入了沟中。

  19不获其所:不得其所,没有得到合适的职位。

  20《洪范》:《尚书》中的名篇。

  21有猷(you)、有为、有守:有道德、有作为、有守持。

  22不协于极,不罹于咎:

  23皇则受之,而康而色:皇,大,指用人之大法。受之,接受他、容纳他。而,尔。康,安、和乐。色,颜色、面容。

  24逆之:逆,阻挡、排斥、驱逐。

  25难其下:难,为难、刁难。

  26廉于自进:廉,便宜、不值钱。即把自己看得太不值钱,轻易让人自进。

  27绣绘雕琢:色泽浓艳、刻意雕饰。

  28声势之逆顺:声调的流畅与否。

  29繇是:繇,通“由”。从此处。

  30昧昧:昏暗不明的样子。

  31枯槁沈溺魁闳宽通:枯槁沉溺,处境不好、临于绝境。魁,杰出。闳,宏大、渊博。宽,度量宏大。通,通达知命。

  32于于焉:悠然自得的样子。

  33自幸:自认为幸运。

  34干黩尊严:干黩,同“干渎”,冒犯。尊严,庄重而威严。

  35伏地待罪:恭敬地等待您的批评、责难。

  时间已经转到了贞元十一年的元旦来,当时的长安城中正闹正月,皇家宫苑,与民间巷陌,都是一片喜庆气氛,不过韩愈的心照不进春天和暖的阳光。他想了很久,决定要给当朝宰相上书,希望得到他们的直接任用。在当时任宰相的有三人,也就是贾耽和赵憬还有卢迈。大概六年前,韩愈从长安回宣州省亲路过郑州时,当时曾上书贾耽,但是这位节度使大人没有理会。现在,韩愈以为这三位大人总会有同情自己的吧。实际上,韩愈对朝廷权要之间的利害关系和勾心斗角并不清楚,把问题想得太简单,认为动听的言词就可能打动权贵的心,对他提拔提拔。韩愈一个书生,对朝廷的很多关节自然不清楚,但是他顾不得许多了,就在正月二十七日带着他工笔细楷写就的上宰相书,来到了光范门,匍伏在光范门下,希望进入中书省向宰相递交。但是守护在光范门两侧的武士手执大戟,看起来威风凛凛,看到一个秀才伏在地上,就问明原因,把韩愈的来意秉报给令吏,令吏又转报通事舍人,然后再由通事舍人上达宰相。关于韩愈的上宰相书宰相是否过目,我们并不清楚。但是数日之间这封书信的抄件却在读书人中间传开了。那封书信写出了受抑压的举子们想说而没有说出来的话,所以那些落榜落选的人们读了无不称快,这样韩愈的际遇在他们心中也引起了强烈的共鸣。这就是韩愈写这篇文章的来龙去脉。这篇文章既想要打动宰相的心,又想要有一定理论依据而不失庄重,这就是韩愈当时的构思。文章说理充分,援引经术,当然剀切的逻辑性较强,这是本文的特点。还有就是上下文应合严谨,每个段落之间各有内在联系,段落中每一层次也都各总收其意,显得丝扣相接,令人称赏。

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