吾常以为孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近1。其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益2分。
盖子夏之学，其后有田子方3，子方之后，流而为庄周。故周之书，喜称子方之为人。荀卿之书，语圣人必曰孔子、子弓。子弓之事业不传，惟太史公书《弟子传》有姓名字，曰馯臂4子弓。子弓受《易》于商瞿5。孟轲师子思，子思之学，盖出曾子。自孔子没，群弟子莫不有书6，独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。
太原王埙，示予所为文，好举孟子之所道者。与之言，信悦7孟子，而屡赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至于海。如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉8。故学者必慎其所道。道9于杨、墨、老、庄、佛之学，而欲之10圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海11也。故求观圣人之道，必自孟子始。今埙之所由12，既几于知道，如又得其船与楫，知沿而不止13，呜呼，其可量也哉14?
1得其性之所近：得到了与其自身性格相接近的那一部分。
2益：更加。
3田子方：
4馯臂：馯han，马身上的青黑色。
5商瞿：字子木，孔子弟子，从孔子学易。
6莫不有书：都有书籍流传下来。
7信悦：相信并爱好。
8终莫幸而至焉：终究也不能幸运地到达。
9道：学道、学习。
10之：到达、抵达。
11航断港绝潢以望至于海：航，航行。望，期望。
12所由：选择的起点。
13知沿而不止：一直坚持下去。
14其可量也哉：其前程、境界是可以估量的吗?
我们都只韩愈一向是崇奉儒学，认为儒家的“道统”是维护社会纪纲，安定天下大势的唯一正确的思想理论体系。当然说到儒家，韩愈这种宣传儒学的观点是很正确的，但是林则徐先生说过：“有容乃大”，而孔子也曾经向很多老师学习过，所以我们在学习时是因该坚持圣道，但不能像韩愈那样仅仅限制在某一个很狭小的范围内，因为韩愈所说的儒学是他所理解的儒学，而离真正孔孟的儒学还是有些差距的，所以我们应该坚持开放的学习态度，遵从儒释道三家的圣道，这样才能做到真正的通达。而当时的韩愈为了弘扬儒学，他力排其它学说，同时注意分辨儒学的正宗与支流，经过多年刻苦的学习，他终于达到能辨别古书正伪醇疵的水平，在孔子群弟子中，肯定曾子、子思、孟轲一派所继承的是正宗儒道。为了使儒学发扬光大，他积极倡导古文运动，奖励后进之士。王埙秀才就是受到他奖励的一个。王埙写文章“好举孟子之所道者”，言谈中又“信悦孟子而屡赞其文辞”。韩愈认为他为学的路子是正确的，但又觉得这个“孟迷”还只是“几于知道”的水平，学孟只学了点皮毛。他根据自己的切身体会，深知只有学好孟子之道，才能学得孟子文章之神。而要学习孟子之道，重要的在了解他的源流和精神实质。这篇赠序就是抓住这一点对王埙进行开导和鼓励的。文中对王埙喜爱孟子作了高度的肯定，认为他瞅准了方向，走对了路。他说孔子以后，儒学分为各种流派，其中只有孟子是“得其宗”的，所以王埙喜爱孟子，学习孟子，是继承了正宗的儒道，当然可喜可嘉。他这样评价王埙，就显得比一般的赞扬更有识度。这是我们在阅读时需要注意的地方。