“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世上最美的情郎。”初识仓央嘉措，是被他优美的诗句所感染。不知独对青灯古佛，如何吟诵出世间最美的深情，不知身陷囹圄，如何活成了世上真正的活佛。
想要了解仓央嘉措的身不由己，先从当时西藏的政治形势开始。四世达赖云丹嘉措，是个蒙古人，主持西藏政务不久，年纪轻轻就不明不白地死去。接手的便是西藏历史上著名的政治家罗桑嘉措，他成为哲蚌寺和色拉寺的主持之后，西藏形势已经动荡不安，他请求青海固始汗的支援，然后才建立了稳固的格鲁派政权，随之又率领三千官员和寺佣访问了清王朝，进一步加固了他的领导，晚年时著书诵经，写下了不朽的佛学经典。在他的培养和教诲下，他的弟子桑结嘉措成为他坚实的后盾以及理想的接班人，然而有时侯事与愿违，还没等他把一切政治干扰都安排妥切的时候，六十六岁的那一年，他圆寂了。
权力支配下成长起来的桑结嘉措，不想权力外流。在他的师父圆寂之后，为了控制当时混乱的局势，他秘不发丧，急忙派人寻找转世灵童，以备不测之用，一方面可以继续掌控格鲁派的领导地位，另一方面也有一个玩弄于股掌之中的挡箭牌。这样的谎言，在隐瞒了十五年之后，终于被康熙皇帝所知。于是，仓央嘉措悲剧的人生从此拉开了序幕。 仓央嘉措，1683年生于西藏南部一个门巴族的农奴家庭，家中世代信奉的是宁玛派佛教，信仰比较自由，可以娶妻生子，那里人们的生活比较安定，而且地理位置偏僻。桑结嘉措选择那里的孩子作为转世灵童，一是可以扩大自己的势力范围，二是便于保守秘密。在仓央嘉措两岁的时候，他就被指定为转世的六世达赖喇嘛。
一般被选定为达赖喇嘛之后，都要从很小的时候开始诵经念佛，断情禁欲。然而仓央嘉措却有着一个自由自在的童年，他每天跟着父母日出而作，望天空流云自悠闲，看山川草木都有情，挥鞭皆成声响，高歌迷醉牛羊。在这里，有他青梅竹马的仁增旺姆。这块土地，是他们懵懂爱情的见证，也是他后来情诗的发源地。就像他所说的，“那一世，转山转水转佛塔，不为修炼，只为途中与你相见。好多年了，你一直在我的伤口幽居，我放下过天地，却从未放下过你。”不知多年以后的仁增旺姆听到这些诗句，会是多么的肝肠寸断，然而这一切，却只能随着仓央嘉措入住布达拉宫而化作记忆。
公元1697年，在康熙皇帝知道达赖五世过世真相的威逼下，14岁的仓央嘉措被桑结嘉措接入布达拉宫，同年十月二十五年举行坐床典礼。在桑结嘉措的精心安排下，他开始研习佛学，苦读经书，然而一个已经接受十四年俗尘烟火的少年，又如何安心死板的清规戒律，又如何坚守僵硬的繁文缛节。说他是雪域最大的王，无非是在哄自己开心，他只不过是桑结嘉措手里的一枚棋子，政治上的摆设。由于人身的禁锢，权力的摆布，让年轻气胜的仓央嘉措终日郁郁寡欢，于是索性化名宕桑旺波，以贵族公子的身份往返于拉萨的酒家，民居，纵情声色。一方面，反映出他对自由和爱情的向望，另一方面，也能体现他对清规戒律的故意背叛。他想成为雪域高原人们最敬重的活佛，却没有任何施展才能的机会，他想成为世上最美的情郎，却没有一点自由。
他小时候信奉的是红教，而如今，却成为了真正的格鲁派，也就是黄教的代表人物，他如此离经叛道，却找不到人生的出口。像他说的“世间安得双全法，不负如来不负卿。”他本身就是一个矛盾体的存在。红教与黄教利益上的冲突，自由与向佛本质上的不同，多情与禁欲无法跨越的鸿沟以及形势上最大的王与手无一点实权政治上的勾心斗角，在这多重矛盾的重压下，他能活着，似乎就是一个神话。
然而，仓央嘉措最终为自己还是找到了突破口，他把心中所有的深情化为人们口中传唱的情歌，成为布达拉宫一个传奇的存在。想当年，松赞干布为了迎娶文成公主，建造了雪域高原上最耀眼的布达拉宫。他绝对想不到，是这座宫殿囚禁了西藏历史上最有才华的情诗高手。
仓央嘉措说:“你念，或者不念我。情就在那里，不来不去。”他对感情是多么专一而又多么真挚，令世间多少女子为之痴迷。他说:“那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。”为了爱情，他可以全力以赴，为了爱情，他可以粉身碎骨，世间有哪一个女子可以抵御这份痴情。他的情似一汪清泉，千年不会干涸，他的情似一朵奇异的花朵，永不凋谢，干年万年开满了情窦初开的少女心里。他说:“我问佛：如何才能如你般睿智?佛曰：佛是过来人，人是未来佛。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪?佛说：冬天就要过去，留点记忆。我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛:那过几天还下不下雪?佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬。”说他心里装满了爱情，也不全是，他的问佛里，包含了多少有哲理的诗句。佛是一个人经历千辛万苦修为而成的，人如果一心向佛未来也便会成为佛，我们常常盯着一个目标而深陷痛苦的泥淖，有时候却会忽略身边的幸福，这些富有哲学的句子，终究也会种下佛缘，纵使他不想成佛，他其实也早成了一个佛。
仓央嘉措不想住进布达拉宫，然而命运的安排阴差阳错，仓央嘉措不想卷入政治风暴，只想陪自己心爱的人去看烟花，然而最终却成了政治的牺牲品。从罗桑嘉措到桑结嘉措，格鲁派的教派势力得到了最大的强化，然而，桑结嘉措不满足于拢权，逐步对蒙古贵族进行驱逐，造成双方矛盾迅速加剧。以致于桑结嘉措在拉藏汗的饭菜下毒被发觉之后，直截导致了桑结嘉措的死亡。随后，拉藏汗又拜访了仓央嘉措，想把他变为己用，然而仓央嘉措以大义凛然之气拒绝了他的诱惑。无奈之下，拉藏汗上书康熙皇帝，说仓央嘉措不守戒行，淫邪放荡，以假掩真。于是，康熙皇帝审时度势，要求将仓央嘉措“执献京师”。可是，仓央嘉措毕竟是藏族人心中的活佛，想带出拉萨并不是一件容易的事，但是仓央嘉措为了保护西藏民众不受杀剹，毅然绝然地走向拉藏汗。最后拉藏汗在康熙帝授于的密信中，让仓央嘉措消失在了青海湖畔，那年他才二十三岁。也有人说，他当时选择了活着，随后漫步附近多个国家，传经授道，成了真正的活佛，后来圆寂于内蒙古的阿拉善，也许这只是后人钟情于他的一厢情愿或者给予他的美好结局。
“洁白的鹤啊请听我言，我想借你的翅膀，用用就还。我想去的地方并不遥远，那美丽的理塘，去看看就回还。”仓央嘉措生前的一首诗，正是他匆匆一生的最后诉求。他想要的不过是平凡人的幸福，可在他那里却成了奢望，他想生活的地方，不过是让他魂牵梦绕的故乡，可在他那里却成了再也回不去的曾经。他是世间最多情的男子，他也是一个转世的活佛，他用自己饱满的笔尖写下世上最美的情话，他用自己独特的方式诠释着佛法的精深。在湛蓝的天空下，在苍茫的雪山上，他一袭白衣青衫，唱着遥远的情歌，唱遍了千家万户，唱进了古今多少人的心里，他的存在，本身就是个传奇。