这种很纤细的多年生草木，在《诗经》里叫葽，在《本草纲目》里叫远志，在我们的口语里叫软孜。那时候，正在麦收之前，我们有的是时间，在田间地头挖这种东西。一笼软孜挖回来后，还要坐在房檐下，采集软孜的根。一根白净的软体，用两根指头捏住，轻轻一捋，一节寸长的皮，就被抽了下来。一根软孜可以抽四五节这样的皮，一笼软孜能抽一大堆。谁能想到，我们挖了几十天的软孜，被母亲在太阳下晒干后，用一个小布袋只能装半袋。背到监军镇的药材铺，卖掉后再买些镰刀回来，也就是收麦的日子到了。
我现在想，这是土地给就要握镰割麦的人，特意生长的一种草药。
因为农历的四月，能在大地上结实的植物，确实不多。软孜要赶着这个时候，迅速地成熟，我想它是知道割麦人需要的是力气，便用它埋在泥土里的根，为他们奉献草木的力量。《本草纲目》也写得明白，远志的地上部分称为“小草”，根部称为“远志”，自古被视为重要的药用植物，“强志倍力，久服轻身不老”。
因此，许多人在卖软孜时，总要捏一把放下，割麦时泡在水里喝。
我在《豳风·七月》里，也读到了“六月食郁及薁”。
郁及薁这两种植物，在马坊的大地上很普遍。在我们翻沟行路的工夫里，时不时会碰到一大蓬，有的从脚下的路边爬过来，有的从头顶的崖畔上垂下来。不用说，我们会伸出自己的手，摸过它丝丝蔓蔓的枝叶，采摘那些装满果酱的红豆豆。我想在古代，豳地上的人，在行远路的时候，一定会在某一处有着郁及萸的地方坐下来，吃上一阵它的果实，再起来行路。也可能有一个人，在站起来的一刻，突然说出“六月食郁及薁”这句很生活性的话，后来被收进《七月》里。
这句食者的叹息，就这么被留了下来。
而这两种被祖先叹息过的植物，现在我们叫它野葡萄。我在翻阅《山海经》时，也发现过它的踪影，只是被叫做罢了。我惊叹它覆盖的原野，原来是十分广阔的。因为《山海经》的作者，足迹绝对没踩到马坊的土地上。他应该是在一个更远的地方，怀着狐疑的心情，见过它的面目的。
它在早春开花，初夏挂果。而一身的繁盛，是它的基本形象。看见它，我就想象黄土的繁育能力，在北方这么干旱的地方，竟能让一种蔓状的植物，往疯里长。我最初见到的野葡萄，是在父亲的柴捆里。按照一个斫柴人的要求，黑硬的铁秆蒿，才是最好的柴禾，像这种蔓状的东西，是会被放弃的。父亲把野葡萄斫回来，是想让我吃它红色的浆果呢。记得父亲一回来，把柴捆往院子里一摊开，一边用镰拍打，一边叫我出来。我在他的身边刚坐下来，他一翻柴草，呀，我的眼前是一地的红果。
我也像古人，在六月里食着野葡萄。
有时，我发现在我的身后，有了一些响动，回头一看，我家的鸡猪，也在旁若无人地吃着地上的野葡萄。这就是乡土上的温馨和谐：一种植物，不只温暖人的胃，在家禽的胃里，也溢着它们的温暖。这些，我能从吃着野葡萄的鸡猪的眼光里，看得出来。
我在《豳风·七月》里，还读到过“七月烹葵及菽”。
我就想马坊真好，有这么多的草木，不仅滋养着我们的眼睛，还滋养着我们的胃口。七月烹葵，可见葵在古代，确实是一种常食的蔬菜。《本草纲目》说：“古者葵为五菜之主。”《农药通诀》也说：“葵为百菜之王，备四时之馔”。葵有冬葵，八九月栽种，冬末春初采集。而《诗经》里的葵，应为秋葵，五六月栽种，七月采食。遗憾的时，葵这种蔬菜，早已从马坊人的饮食习惯里退出来了。现在也不叫葵，叫冬花。在我们这么大的村子里，只有东边的沟里有一些。每年的冬末春初，我们会拿着镢头，下到沟底里去挖冬花。当时，我们还能知道它是一种草药，现在生活在这里的人，恐怕连它的名字都忘了。
在《诗经》里出现的这些草木，我最为冬花心疼。
至于菽，依然和麦子一样，是一种主要的植物。我们叫它大豆，它在马坊的土地里，多被套种在玉米的旁边。我在早晨的玉米地里，见到的大豆，都是一身露水，长得蓬蓬勃勃的。用手摸它的叶子，又厚又绵，像滑过村上哪一位新媳妇的灯草绒衣服。而它结得一串一串的豆角，摸着直扎手。等到黄干了，在太阳下炸开，是一颗颗黄铜一样的豆子，看着也心疼。