(二)
儒学被批评者斥为伪善。孔孟对乡愿表现的伪善，却是深恶痛绝。
孔子从来就不含糊：“乡愿，德之贼也。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孟子更是不厌其详：“阉然媚于世也者，是乡原也。”对这类人欲否定举不出过错，想讽刺找不到理由，他们“同乎流俗，合乎污世;居之似忠信，行之似廉洁;众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道……”
我有种感觉，儒家被冠以假道学伪君子，与满清皇族的刻意栽赃、恶意丑化有关，其意就在打击汉儒的文化自信。不过这只是假设，尚需小心求证。
五四运动以来，批孔成为时尚，国人越来越热爱贬损伪善，言辞丰富且犀利，诸如笑面虎、两面派、别有用心、披着羊皮的狼……但对真小人，反倒一直宽容有加。
十年探索时期，曾有贫宣队、工宣队及军宣队轮番掌权作主。这些大爷们坐上主席台，最爱吼出又自豪又时髦的开场白：“我是个大老粗!”革命群众坚信不疑：高贵者最愚蠢，群众是真正的英雄……革命口号振聋发聩：对待敌人要像严冬一样，不能那样温良恭俭让，发扬痛打落水狗的革命精神……
崇尚斗争的大环境，造成了人们普遍轻视知识，唾弃温情，世风日渐低俗化粗鄙化。于是巫陷告蜜、文攻舞斗横行无忌，斯文扫地、道德沦丧成为新常态……这应该是在警示：批判伪善，意味着释放真恶。
历史大概真能沉淀于群体意识之中，长期影响人们的言行。有文章介绍，近期做过一个小测验，结果是大多数人赞同“宁做真小人，不做伪君子”。
查查网上议论，竟是罕见的几无杂音：《恶很可怕，但比恶更可怕的是伪善》、《王蒴：中国社会最可恶处在于伪善》、《莫里哀：伪善比真恶更可恨》……著名的易钟天教授，也没缺席这出大合唱：真小人就比伪君子更让人放心，也更靠得住……伪君子装(伪装)，真小人不装(真实)。从这个意义上讲，真小人反倒更接近于善。
看看微信群聊，自信爆棚的时政写手们，有的勇于嘲讽公正、良知，有的公然自称俗人、小人……但愿是俺杞人忧天：各种反智的历史后遗症，宁做真小人的社会共识，会不会流传恒久远?