【摘要】马原的小说《虚构》讲述了“我”这个“叫马原的汉人”，为了寻找突破性题材，一个人到西藏的一个麻风村——玛曲村待了七天的故事。《虚构》通过自我否定的叙事策略来营造一种亦真亦幻的文本效果;通过多条叙事线索探讨人性在极端环境中的挣扎和异化。
【关键词】《虚构》;叙事策略;叙事线索
【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)06-0012-03
马原的小说《虚构》讲述了“我”这个“叫马原的汉人”，为了寻找突破性题材，一人到西藏的一个麻风村——玛曲村待了七天的故事。《虚构》通过自我否定的叙事策略来营造一种亦真亦幻的文本效果，通过多条叙事线索探讨人性在极端环境中的挣扎和异化。
一、叙事策略
《虚构》的叙事策略是自我否定。文章一共二十二小节，第一、十九、二十二小节脱离叙事主线，是对“我”所叙述的玛曲村的故事进行自我否定。作者通过讲述故事——否定讲述来迷惑读者，营造一种亦真亦幻的文本效果。
马原在小说的引言部分，就开始营造这样一种虚构的陷阱。他认为各路神祇都是盲目自信，唯我独尊的，但其实彼此相似，比如他们创世的方式是一致的，就是重复虚构。引言借用神祇的创世来暗示，世界都是被神祇重复虚构创造的，那么本文更加是虚构、再虚构，重复虚构创造出来的。创世的真相不能为人类所知，本文的真相同样被无数个虚构遮掩。
小说第一小节，是“我”这个“叫马原的汉人”的独白，“我”的身份和职业，“我”对写小说的自信和自负，“我”对用字用词的敏感、甚至过分的苛责，“我”为什么去玛曲村，“我”捕获这个与众不同的题材的沾沾自喜，“我”目前在安定医院，“我”不是第一个到玛曲村的人(引出第二小节的哑巴老人)……这段独白啰啰唆唆，毫无逻辑，叙述颠三倒四。“我”在零星叙述中表现出一个作家对用字用词的专业修养，但更多的是精神病人不稳定的情绪和混乱的逻辑。一个尚未叙述的故事，已经被它的作者提前拆分解构，这给文本带来了歧义，给读者增加了阅读难度。《虚构》的开头部分有别于传统小说。陈晓明认为：“这篇准备虚构的小说实际是要带领读者进入故事。这是在虚构一个进入故事的方式，这既是对这个文本的虚构，也是对当代小说另辟蹊径，重新开启一种叙述方式的‘虚构’。”[1]对于当代小说而言，开头是困难的，陈晓明把它作为当代小说开头的一种尝试。
小说第十九小节，“我”再次跳出文本，声明结尾是杜撰的。并拿出了一系列证据：我暂时住在安定医院，我有珞巴族的石浮雕刻像，我老婆是新闻记者，她认识的女医生在麻风病医院工作了一年多， 我读了法国人的书《给麻风病人的吻》，读了英国人的书《一个自行发完病毒的病例》，我去西藏，碰到的司机说他曾搭载过抱着孩子的女麻风病人……我对自己叙述的故事进行了彻底的否定，这个故事就是我通过各种的素材加工整合、杜撰虚构的。
第二十二小节中，“我”又进入了故事中。“我”背着石头走了离开了玛曲村，又累又困，一觉睡到第二天上午。第二天，“我”听说夜里发生了泥石流，玛曲村也许被淹没埋了。同时，我从收音机中得知，今天是五月四日。可是“我”五一从拉萨出来，路上走了两天，昨天又累又困，一直睡到今天早上，如果今天是五月四日，那么“我”之前在玛曲村呆的七天完全是一场梦吗?这一小节中，“我”没有像前面的几个小节那样跳出叙述文本直接进行否定，而是在叙述文本中，设置时间的障碍和迷惑性，使读者质疑叙述文本的真实性。
马原自我否定的叙事策略，受到了欧美文学思潮的影响。20世纪欧美文学发生了巨变，非理性主义思潮导致了现代主义文学的兴起和发展。二战后，后现代主义对现代主义进行了超越。后现代主义文学“不承认意义因而也不承认深度，一切都不确定，因而不可解释也无须解释。在他们看来，世界就在那里存在着，没有意义，没有中心，没有历史，零散而断裂，如此而已。”[2]后现代主义在大众文化的侵袭下，有一部分人走上了探索新结构、新形式的道路。产生于20世纪50-60年代法国的新小说就是这样。马原在叙述策略上的探索和新小说有相似之处。新小说的一个特征是迷宫式的情节结构，即打破传统的时间概念，把过去、未来、现在混为一体，将现实、幻觉、回忆交织一团。布托尔在谈到他的小说时曾说：“它不仅是一座空间的迷宫，也是一座时间的迷宫。”[3]马原在小说第二十二小节中设计的时间诡计，与新小说一脉相承，打破了现实和幻觉的界限，设置了时间的迷宫。新小说的另一个特征是强调读者参与，它提供的“可读的文本”，对人们的思维方式提出挑战，使读者不断探索解读的“密码”，从而使阅读变成积极的活动。《虚构》通过对所叙述故事真实性的自我否定，使读者不得不参与到文本的创造中，读者必须细读文本，从中试图找出线索，来确定故事到底是真是假。不同的读者可能会得到不同的结论，文本也得以从不同方面被解读和阐释。