积极心理学是近些年来新兴的心理学科，它与传统心理学的区别在于，传统心理学关注人的心理症状和疾病，如抑郁、焦虑、愤怒等;而积极心理学关注人的美德和积极品质，如智慧、勇气、仁爱、正义等。积极心理学创始人之一塞利格曼提出了人的六大美德与24种性格优势。对照这个分类，我们发现，孔子拥有的美德和优秀品质，简直可以做积极心理学的代言人。
好学
积极心理学优秀品质之一“好学”，在孔子身上有典型体现，关于“好学”方面的言行在《论语》中随处可见。
《论语》开篇就是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?’”孔子说，学了，然后不时地去温习、实践它，不也高兴吗?欣然之情，溢于言表。
孔子说“三人行，必有我师焉”，几个人一块走路，其中必定有可以做我老师的人。又说：“学而不思则罔;思而不学则殆。”只是学习不思考，就会受骗;只是空想不学习，就会缺乏信心。
还有“温故而知新，可以为师矣”，温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。学习是输入，教学是输出，从输入到输出，能力上的转变怎么体现?孔子老师给出了明确的识别标准，就是可以“温故而知新”。这必然是他多年学习、实践而得出的真知啊。
即使可以当老师了，也真的当上老师了，孔子仍然在不断地反思自己：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不厌倦，这些事情我做到了哪些呢?
孔子对学习一直有一种紧迫感，“学如不及，犹恐失之”，学习好像追赶什么似的生怕赶不上，赶上了还生怕丢掉了。
人到中年，他还感慨，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，让我多活几年，到五十岁的时候去学习《易》，便可以没有大过错了。五十岁开始学《易》?今天的我们大多数人，到五十岁都认为人生已经差不多了，就这样了，“躺平”不干了，根本不可能还想着要从头开始学习一样新东西。
孔子一生要求自己“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。君子饮食上不要求过于饱足，居住上不要求太舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道的人那里去修正自己——这样，可以说是好学了。
他坚定地向他的弟子表示，“笃信好学，死守善道”，即坚定地去相信，努力地去学习，誓死保全善道。甚至可以达到“朝闻道，夕死可矣”的程度，早上得知真理，即便当晚死去，都可以。
孔子是知道自己有好学的品质的，他说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”十户人家的地方，一定有像我这样忠信的人，但不会有像我这样好学的人。事实也如此啊。何止十户人家的地方呢，百户、千户、万户、百万户人家的地方，也难寻像孔子这样热爱学习的人啊。
孔子可以说贯彻了“终身学习”的理念，他“十有五而志于学”，从而展开了“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的精彩一生。
勇敢
积极心理学的另一优秀品质“勇敢”，孔子也以一生的故事做了完美诠释。
孔子周游列国，有过几次历险，虽都化险为夷，但这其中体现出来的勇敢真是非同寻常。
“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
孔子离开卫国，准备到陈国去，经过匡地。匡人因为曾经遭受过鲁国阳货的掠夺和残杀，而孔子的相貌和阳货很像，便以为孔子就是阳货，就把孔子囚禁了起来。弟子们很害怕，孔子说：“周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗?天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这种文化了;天若是不要消灭这种文化，那匡人能把我怎么样呢?”
真是一个斗大的“勇”字当胸悬挂，一句“匡人其如予何”，体现了孔子的大无畏精神。
这样的话，他不止说过一遍。
那一次，离开曹国，去往宋国。中途在一棵大树下休息时，孔子抓紧时间带领弟子们温习礼仪。就在这时，一帮人跑来砍倒了大树，并勒令他们离开，不然就不客气了。原来，这帮人是宋国司马桓魋的部下，桓魋一直厌恶孔子德扬天下，想要加害于他。
弟子们就催孔子赶紧离开这个是非之地，孔子不慌不忙地说：“天生德于予，桓魋其如予何?”我身上天生了这样的品德，桓魋能把我怎么样?
后人读《论语》，有时不得不好奇：孔子如此勇敢的品质到底从何而来?平常人都要吓破胆的事，到他那里都是云淡风轻。
在陈蔡之间，孔子和弟子们还经历了一次“断粮”事件。《孔子家语》中是这样记载的：“孔子遭厄于陈蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。子路入见曰：‘夫子之歌，礼乎?’孔子弗应，曲终而曰：‘由来，吾语汝，君子好乐，为无骄也，小人好乐，为无慑也，其谁之子，不我知而从我者乎?’子路悦，援戚而舞，三终而出，明日免于厄。”
孔子在陈国和蔡国之间遭到厄运，断粮七天，弟子们饿坏了，孔子还抚弦而歌。子路进去拜见孔子说：“先生抚琴歌唱，讲的是礼吗?”孔子不回答。一曲终了，他说：“子由你过来，我告诉你，君子喜欢音乐，是因为不骄纵;小人喜欢音乐，是因为心无敬畏;你们中有谁是不了解我而跟随我的吗?”子路高兴了，手里还拿着斧头，就手舞足蹈起来。好几曲结束，他才出来。第二天，大家摆脱了厄运。
要有着怎样的大勇信念，在连续困饿七天的情况下，还能够抚弦而歌?
乐观
积极心理学的六大美德和24种性格优势，孔子身上的品质几可都满足，限于篇幅，我们再来看看他的乐观精神。
大家都知道孔子最欣赏的学生是颜回，而他着重夸颜回的是：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回住在小巷子里，过着“一竹筐饭、一瓜瓢水”的日子，别人都受不了那穷苦，颜回却不改变他的快乐。
孔子老师夸的是学生，透露的却是自己的心声哪。他也直接表达过自己的态度：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也很有乐趣啊。
这说的是孔子面对生活的乐观精神，再看他周游列国、寻求理想实现的旅程中被人讥讽时他是如何应对的。
《孔子世家》中说，“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!’”
孔子到了郑国，与弟子们走失散了，一个人站在外城的东门。有个郑国人看见了，就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸。一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡把原话告诉了孔子，孔子高兴地说：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了!对极了!”
北京大学教授李零说孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人;一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人;一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥、颠沛流离，像条无家可归的流浪狗——即便如此，他依旧坚定地行进在理想的道路上。他不盲目乐观，做到的就坚信不疑，做不到的就勇于承认，这正是积极心理学所倡导的——做一个客观的乐观主义者。