太学生何蕃，入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊1，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教博士，助教博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯2者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说3者，不可选纪4。公卿大夫知蕃者比肩立5;莫为礼部6，为礼部者，率蕃所不和者7，以是无成功8。
蕃，淮南9人，父母具全;初入太学，岁率一归10，父母止之;其后间一二岁乃一归，又止之;不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克11，一日，揖诸生归养于和州12，诸生不能止，乃闭蕃空舍中13，于是太学六馆14之士百余人，又以蕃之义行言于司业阳先生城，请谕留蕃，于是太学阙祭酒15，会阳先生出道州16，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归17，哀其孤而字18焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤!蕃之力不任其体19，其貌不任其心20，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱21，太学诸生举将从之，来请起蕃22，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下23，其可以施于人者不流24也。譬之水，其为泽，不为川乎!川者高，泽者卑，高者流，卑者止25，是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐26也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎!抑有待于彼者27欤!故凡贫贱之士必有待，然后能有所立28，独何蕃欤!吾是以言之，无亦使其无传焉。
1学成行尊：学问上有成就，德行上也令人尊敬。
2群行焯焯：焯(zhuo)焯，显着。显着的为人传诵的德行。
3名文说：名，名目、题目。文，文章。说，口头上讲。
4不可选纪：数不胜数。
5比肩立：并肩站立。
6莫为礼部：没有在礼部任职的。
7率蕃所不和者：率，都、全。
8无成功：没能考中进士。
9淮南：淮河以南。唐设淮南道。
10岁率一归：率，大概。归，回家。
11闵亲之老不自克：闵，悲悯、哀伤。克，克制。怜悯双亲年老之情不能自制。
12揖诸生归养于和州：揖，辞别。归养，回乡侍奉双亲。和州，今安慰和县。
13乃闭蕃空舍中：闭，关闭、锁。空舍，空房子。
14太学六馆：国子馆、太学馆、四门馆、律馆、书馆、算馆。
15太学阙祭酒：阙，缺。祭酒，管理行政的正长官。
16会阳先生出道州：会，恰逢。出道州，任道州刺史。
17葬死者之无归：帮助一些死而无人管的人入葬。归，归宿、依靠。
18哀其孤而字：字，抚养。哀怜并抚养那些无人管的孤儿。
19不任其体：身体单薄。
20不任其心：外貌恐怕载任不了其强大的心力。
21朱泚之乱：德宗(李蓈)建中四年(783年)十月，泾原兵被命东征，过长安，以食劣无赏哗变，奉朱批为主，朱批于是自称皇帝，国号秦，建元应天。翌年，更国号为汉，改元元皇，自号汉元天皇，同年四五月间，朱批兵败被部下所杀。
22请起蕃：请何蕃一起从朱批之乱。
23居下：处下位。
24不流：没有施展他本有的德能。
25川者高，泽者卑，高者流，卑者止：川从高处流，处于高地，泽处于低地。处在高地的向下流，处在低地的就只能停于一处。
26施者不遐：所施及的并不广远，即影响并不大。
27有待于彼者：还需要有一定的条件。彼，代指一定的条件。
28有所立：有所成就，能发挥自己的才干，建功立业。
我们今天所理解的太学，其实就相当我最高学府——大学，在古代那是中国传授儒家经典的最高学府。一般来说有太学六馆(一、国子馆，二、太学，三、四门馆，四、律馆，五、书馆，六、算馆)，都通称为“太学”，不过也是对上述“六学”之一的“太学”的专称，而凡是六学内的生徒，都可称作太学生。我们来看看文中的具体内容：太学生何蕃来到太学已经有二十多年了。每一年都参加进士开始，学问深厚品行尊贵，很多太学生都尊敬他。不敢和他相比较，都一起向助教、博士说起何蕃，助教、博士用文状向司业、祭酒表达申报，司业、祭酒于是编写了何蕃的众多品行照然的事件，竟然多达几十件。何蕃由于这个原因晋级礼部，又由于这个原因被天子知道了。京师学生由于荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。晓得何蕃的公卿大夫更是多得不得了，但却没有人在礼部当官。在礼部做官的，大多与何蕃不合，因此他就没有机会得到职位。欧阳詹说：“何蕃，真可以说是仁爱勇敢的人。”何蕃居于下位，他可以替人做的好事不能让其它更多的人受益。这就犹如水成为了湖泽，没有成为河流!河流地势高，湖泽地势低，地势高的流走了，地势低的就只有停滞，故而何蕃的仁义，充满了内心，在太学展露，善行积累得多，施行到的地方却并不很远。天将要下雨的时候，水气向上蒸腾，不管高低的河川沼泽溪流水气都会上升，这样于是就算处于低处的湖沼也会有施展抱负的一天!大概是需要等待那水气上升的机会降临吧!故而大凡贫贱的士子，一定要等到时机而后才能有所成就，哪里只是何藩一个人呢!这篇文章是韩愈对于人才的怜惜的文章，也暗含了他自己被埋没的感叹。