葬玉最具代表的有两种：一握豚，一含蝉。握豚代表财富，握在死者手中，表示死者不空手而去，到了阴间还能拥有财富;含蝉，指玉蝉放在死者口内，则是认为蝉有蜕变再生能力，希望死者灵魂得以超脱。
清朝初年，淼城葬玉文化尤盛，流行口含玉蝉。淼城有二位玉匠，分别是南宫田和葬玉崔!这二人大有区别，南宫田是个贵族玉匠，专为富家贵族雕琢葬玉;而贫民葬玉的雕刻，则落在居住在贡鸭山上的葬玉崔身上。
葬玉崔玩玉成精，瞎了一只眼，技艺出神入化。他善琢玉蝉，下刀既准又狠，起刀收刀，干净利落，多用斜刀，一深一浅，黄灿灿的玉蝉便在葬玉崔刀下生辉。
但良玉不易得，淼城百姓死后下葬，其家属难有拿真玉让葬玉崔雕琢。他们会去一条流经淼城的九龙江下游，那儿有个隘口，俗称九龙壁，有种石，叫九龙壁石，一直是淼城石雕刻家首选，在闽南富有赞誉。九龙壁石百种中独有一种光而不滑，坚中有韧，白中染黄，且都是圆碗口大，平民都借此石请葬玉崔雕琢，充当葬玉。
不知何时，盗墓之风兴起，一伙盗贼潜入淼城，疯狂盗墓，被盗的墓内陪葬物被一扫而空，盗得一大堆葬玉，其中有口含玉蝉，竟分不出哪只是真玉所雕，哪只是九龙石蝉。盗贼便拿至“荣宝斋”，掌柜的经过一番详细揣看，挑分出玉蝉与石蝉，然后金口一开，石蝉的质地介于玉与石之间，且比玉来得空灵，雕法精湛，价钱应在真玉所雕的玉蝉之上。掌柜语出惊人，葬玉崔所雕的石蝉竟比南宫田用真玉所雕的富人玉蝉来得昂贵，这一结论出来后，盗墓贼连穷人的墓也不放过了，只为了夺取九龙石蝉。一时间，淼城荒山野岭坑坑洼洼，尸骨横野。
盗墓贼如此猖狂，淼城知县马樵安，不得不下令拘捕盗墓者，却也无法从根本上杜绝墓被盗。马樵安便传令淼城百姓入殓为安不准口含玉蝉。而葬玉崔和南宫田二人从此从民间消失，淼城的丧事逐步从简。
马樵安在某个秋季抱病，日感虚弱让马大人一下子阴森森的。他想到了死亡，虽然官府不准百姓下葬时用葬玉陪葬，但他是县官呀，理应有权力让自己死后能口含玉蝉!为了葬玉，他去淼城地牢，见一个人。
马樵安要见的人是葬玉崔，南宫田早在五年前就用藏在袖中的琢玉刀，割腕自杀，他受不了困牢之狱。
马樵安说：“葬玉崔，淼城的百姓丧事从简，从中节约一笔资金，可用于耕种生产，得益于你的失业。”
葬玉崔当时睡在一片枯黄的稻草堆上，他只抬了一下眼皮，并不醒来。
马樵安露出抱病后的第一丝冷冷的笑继续说：“你已经十年没玩玉了，会玩玉者不让他玩玉，他始终会闷死的。”
葬玉崔被关押在牢中，转眼已经十个年头了。这十年来，他袖中的雕玉刀并没有生锈。葬玉崔翻坐了起来，睁开独眼问马樵安是要玉蝉还是石蝉?
马樵安兴致来了，他早有耳闻，南宫田所雕琢的真玉蝉不及葬玉崔的石蝉，便问：“玉蝉与石蝉有何分别?”
葬玉崔叹道：“美玉娇生惯养，一般藏之于私囊，或是箱子抽屉内，因此琢成的玉蝉病恹恹的;九龙石丢于野地野水!琢成的石蝉则野性十足。好比笼中鸟与大自然之鸟。”
马樵安再问：“怎样辨别石蝉与玉蝉?”
葬玉崔笑道：“眼见为虚，耳听为实，石蝉附于耳边应有蝉噪声，玉蝉则是哑蝉。”
马樵安大彻大悟，赶紧吩咐喽啰，送葬玉崔回归大自然的贡鸭山，只能在那地方为他琢出的葬玉才会有灵气。
喽啰送葬玉崔回归贡鸭山的途中，遇上一个盗墓贼，葬玉崔咬牙操刀，只见一道白光扑闪扑闪，那个盗墓贼的双手被葬玉崔手中小小的琢玉刀削得骨肉分离，手上只剩下十只血淋淋的手骨。两个喽啰吓得尿湿卒服。
葬玉崔如约给知县马樵安雕琢出了石蝉。马大人怀着对死亡的恐惧把一只石蝉放入口中，他想体味一下口含葬玉的感觉。哪知石蝉一入口，想不到满脑子蝉噪声，一口恶痰堵上来，马樵安被活活哽死。
淼城的葬玉文化，彻底消失在岁月的尘埃中!葬玉崔金盆洗手，久没有玉屑在眼前纷纷扬扬，另一只眼奇迹般地复明了。