古苍广袤，如画山河。中华民族饱经五千年之沧桑，至今巍然屹立于世界民族之林。回首眺望，有一片土地倾生命之源流，养芸芸之众生，费孝通笔下的《乡土中国》对其进行了深刻地剖析，历经时光的磨蚀，如一幅古朴泛黄的画卷，其底蕴光耀生辉。
生于斯长于斯，终老是乡
从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土地的束缚。可曾听闻“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”,亦曾听闻“夜间董逃四面歌，却思乡土泪滂沱”?字斟句酌，何处不见乡?何处不思乡?田野里醇厚的麦浪，乡村里铺满了细碎残阳，由着笔直的田梗望向远方，乡土本色流淌在中国人滚烫的的血液中。传统中国社会的发展结合上乡土本身为一个变迁速度缓慢的社会，以至于其无法适应其他快速变迁的节奏，而这才恰是乡土社会中“乡土”的原因。过去芸芸众生追求富足安乐须耕织不辍，今日撷取富裕幸福亦须耕织作桥。正是这些广袤的土地萌生万物养活着一代又一代的中国人，让“重复”成为了乡土真正的本色。
克己修身，推己及人
孟子曰“夫物之不齐，物之情也”。中国过去一向以小农经济为主，于小我而言，那不仅是个人的轮回，更是受儒家克己复礼为仁的思想影响数千年。物质的自我自足决定其意识上的自私，导致一味克己埋头，为自我的修养、前途而独自寒窗、悬梁刺股。于大体而言，则是诠释了一个民族的历史洪流。在这个同心圆中，差序格局以己为中心，像石头一样投入水中，社会关系就如水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，发生一轮轮波纹的差序。“私人联系”宛如浓茂的叶片相依相存，克己便成中国传统社会中最重要的德性。
道德仁义，非礼不成
克己复礼为仁， 一 日克己复礼，天下归仁焉。现代社会强调法律，而乡土社会大相径庭，不是“无为而治”的社会，亦不是“法治”社会，而是“礼治”社会。此处的礼正是对应了《淮南子》中“规不正，不可为方;矩不正，不可为圆”，句索其旨，礼治是对传统规则的服膺，四种权力更是共同维系着中国乡土社会的运转。久而久之，演变为一种无讼社会。时代的每一粒沙落在每个人的身上就是一座大山，历史的趋势促进后来的法治秩序的建立。
流逝的时间片段对于个人并非只是点缀的事物，而是实用、不可或缺的生活基础。时间无法埋没这部具有独立框架和独特视角的社科类学术著作，其精湛深邃，理性独特的魅力必将经久不衰。希翼当代少年不驰于空想不骛于虚声，共赏《乡土中国》，逐浪时代前沿，共溯中华乡土之根源!