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美女价值

时间:2024-06-17    来源:馨文居    作者:戴高山  阅读:

  2012年世界小姐选美大赛,8月18日于内蒙古鄂尔多斯市落下帷幕,中国佳丽于文霞击败了来自世界各地115名佳丽,夺得后冠。这是自2007年后,中国代表第二次获得世界小姐冠军。此届亚军和季军分别是威尔士和澳大利亚代表。

  于文霞今年23岁,是中国黑龙江省尚志市亚布力镇一位姑娘。她目前是一位音乐系学生,她表示,将来想成为一名音乐老师,此次能够夺冠,让她感到意外。

  中国自改革开放以来,随着思想观念的大步开放和经济实力的强势发展,人们对美的理解已经和过去大不相同了。美——美女——都是有实际文化和商业价值的。人们对美的认知,不只是停留在感观上的自然喜爱,而是把她们当成艺术进行欣赏,进而演化成有价商品。

  作为有二千多年封建帝制的中国,历朝历代,人们对美女的追求,总是以权力和经济进行衡量。中国的皇帝以及皇帝以下的官员们,他们的皇宫后院,总少不了嫔妃佳丽。在当时的社会制度里,没有权力和经济,是不可能做到这一点的。所以,在古代,拥有美女佳人,绝对是经济和权力综合实力的集中体现。

  而在当今社会里,虽然美女已经从文化和商业经济中找到相应的价值,不再作为权贵们的附属品。但人们一样无可否认,在这个社会上,美女所具有的独特性和优先权。不管是在商业竞争中,还是在求职择偶上,都显示出她们绝对的优势。当我们在提倡社会和人文平等时,这种现象在人们心中,绝对是无法相对平等的。尽管美不一定能够代表善和纯,但人们凭借对美的信任,由此而产生的误导,比比皆是。

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  爱美之心,人皆有之。可是人们在利用美的同时,是否会产生出相对应的丑来呢?

  随着人类社会对美的认同和进一步对审美力度的挖掘,美的无形资产,作为一种社会文明的文化现象,它的经济价值不断攀升。这是好事,是值得提倡的文明之事。但是,在此之间,另外一种凌驾于美之上,却并不美的社会现象,让我们无可否认地认为,某些美的存在,已经超越其文明和文化性质的本身。

  有报道说,2012年,在某地某一次车展中,人们只看美女不看车,只拍美女不拍车。惹得工作人员不断对现场摄影记者们说,“大家要多拍车啊!”本来是想利用美女来陪衬车的,现在却变成用车来陪衬美女,甚至置车不顾而只青睐美女。让此次车展的商业价值本末倒置,也惹来人们一片谈笑和嘘声。

  这就是美女压力吗?大概,人体之美,永远压过世界上任何物类之美。因此,“香车美女”的最终结局,只能改写成“美女香车”了。请问,在这个世界上,还有什么比人体之美、比美女之美更具有经济价值更吸引人呢?

  无独有偶,同样是在2012年8月18日,人们又爆出了“奶牛选美”的闹剧。

  为200头奶牛选美,这似乎无可厚非。但在为牛选美的同时,主办方又在“哞哞”叫的牛群前,加上一队比基尼美女助阵。这样的光景,让人不知道是为美女选美,还是在为奶牛选美。在“香车美女”的精神驱动下,我们已经产生了“母牛美女”之精神,是不是也会产生“母猪美女”之精神也不可知?

  总之,爱美之心人皆有之。但是,如何把美溶入到爱中,溶入到美中,溶入到文明和文化中,让人们能看得顺眼,能看出真正的艺术来,这似乎又是另外一回事了。

  当社会对美的崇敬之心越来越重时,这无疑是一种文明和进步,是值得推崇的文化现象。当中国姑娘成为世界小姐时,对我们的国家、民族和人民,一样是一件值得骄傲,值得祝贺的大事。但是,倘若美女脱离了真正的文化内涵,而走向完全商业化或者极端丑陋化时,总是百害而无一利的。最终,一样轮为像封建社会那样的附庸之品。

  美女的价值,首先是一种文化和艺术的价值,其次才是商业、服务的价值。因此,最后我们不得不说——当年刘海粟首开人体画模和今天某单位首开的奶牛模特,肯定是不能同日而语的。

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