诗人程维在诗歌作品的创作中不仅注重想象力，而且还非常重视意象的创造和运用。
什么是意象?
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，即经过诗人思想、情感和想象重新把握与处理过的感觉，它是感觉材料的主观处理，是诗歌作品中最具体、最细小的形象单位。意象是综合了主观(意)和客观(象)两种元素而产生的一种新的、可以直接当作诗歌材料的元素，就像虹是阳光和水气的作用产生的新现象一样。通俗点说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。
关于诗歌意象的运用手法，古已有之。明代胡应麟《诗薮》说：“古诗之妙，专求意象。”何景明在《与李空同论诗书》中也说：“意象应日合，意象乖日离。”古人以为意象是意与象的有机结合，意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象。意思就是说，主观情思与客观形象能互为呼应、契合，就会浑然一体;若两者结合得很勉强，定然是貌合神离的东西。说白了，意象便是寓意于象、以象会意的形象单位。意和象两者必须互相依存，缺少任何一方都不能称作意象。
比如诗人程维的《激扬文字》：
文字是可以被激扬的
万里江山千年典籍
等待风华少年的赞美与朗读
江仍然是唐朝时的江
山仍然是唐朝时的山
文字仍然是最中国的文字
当然，凡是称得上意象的东西，必然是某种具体的感官可以感知的物象，同时又饱和着诗人意识、情感、趣味的存在。
又比如诗人程维的《狂风中的火焰》：
他是一团火
这裸身的汉子，宿命的狂风之炬
红色的肌肉
握住大力的拳头
无处可使
而威胁在它周围
像是强忍饥饿的四只豹子
他徒然挥动胳膊
驱赶无孔不入的侵袭
又如何能够挣脱
死神的巨翼之攫
这团火的意象具有火焰的特点和狂风中的客观逻辑，但隐含着深刻的辩证思想和生命的价值在于博取最辉煌、最灿烂的一刻的主题：
我看到的风中之炬
仅仅数十秒钟的过程
却把生命雕凿在空气上
怎么也不肯消失
尽管时间很短，匆匆只有数十秒，但“却把生命雕凿在空气上/怎么也不肯消失”。这就是诗歌最能打动人的地方，而且富有哲理性，让人回味无穷。
一般来说，意象越是具体、越有动感就越好。诗人程维就非常讲究寻找思想情感的“对应物”，既要求把情思渗透、冷却到形象中去，同时希望这种形象有坚实、硬朗如磐石的质感。
比如诗人程维的《雨景》：
看
你在雨景中
缓缓走进
我
生命
由于中国古典诗歌在意象的锋利性和生动性上是令人惊叹的，所以我对很多传统诗人组织密集意象的技巧同样肃然起敬。诗人程维在很多新诗的创作中创造性地继承了这一传统，比如他的《月下黄河》这首诗歌作品就利用了现代语言的灵活方便以及新诗的创作手法，创造出了许多惊心动魄的意象：
月光在虚构黄河的另一张脸
在黄面孔上戴着银饰面具
我从水声中看到自己的面容
一把乱发满面萧然五千年的脸上泪光闪闪
黄河岸边磨剑的将军啊，你的剑要杀谁
黄河的水对你剑上的案子，怎又说得清
《月下黄河》这首诗歌作品精彩的意象是“五千年的脸上泪光闪闪”，它融进了诗人程维对中国五千年文明史的丰富情感，有着石破天惊的艺术震撼力，这里饱含着潇然与无奈，饱含着赞美与自豪，饱含着神圣与庄严，而这一切都汇聚在“五千年的脸上泪光闪闪”这一形象中。
从上面几首诗歌中的几个意象分析中我们可以得出，诗人程维之所以重视意象的创造，因为它既能寓意于象，以象显意，同时它还有巨大的以小见大、以有限见无限、以具体喻本质的概括力。正如理论家庞德在《回顾》中所说的那样：“一个意象是一刹那时间里呈现出来的理智和情感的复合物……正是这样一个‘复合物’的出现，给人一种突然解放的感觉，从时间局限和空间局限中摆脱出来的感觉，突然成长壮大的感觉。”