此时，火车徐徐停住了。你往车窗外一瞧：前不巴村，后不挨店。你知道，这是临时停车。你闭目养神片刻，待火车再次启动后，接着说：
“范兴荣曾在蒲松龄的家乡山东为官，《啖影集》中的一些表现手法自然受到《聊斋志异》的影响，但作者却多有创新。比如《跳神》，作者以纪实手法，详尽细致、绘声绘色地描绘出一幅家乡‘庆神’的民俗活动;而蒲松龄《聊斋志异》中的《跳神》，叙述就十分简略空泛。另外，《啖影集》中某些篇什，如《三士辩难》《龙宫闹考》等，较之《聊斋志异》，‘有的笔锋更为犀利，有的描绘更为生动，有的揭露更为淋漓，有的意义更为积极。’郑先生还认为，‘《啖影集》中的某些篇章，在取材、写法上虽然借鉴于《聊斋志异》，但在思想内容与艺术技巧上，则不逊色于《聊斋志异》，而是各有千秋，自有胜景，在某些方面还胜过一筹。’
“至于《啖影集》的艺术特色，郑先生认为，一是知识面广，涉及经史子集;二是运用事典和诗词骈赋曲与散文巧妙结合，且事典与文本贴切无痕，全书显得典雅而极富文采;三是故事皆短小精炼，结构严谨……”
此时，有文友说：“歇歇，歇歇，我们快记不住了!”
于是，你闭目歇了片刻，又睁开眼往车窗外看了片刻，再回过神来，继续说：
“对于《啖影集》的评价，郑先生在文中写道：黄万春在《贵州汉文学发展史》中说，《啖影集》‘与袁枚《子不语》差可比肩。’张道藩认为，‘留仙(蒲松龄)《聊斋》以外，当以此为巨擘。’况成春说，《啖影》四卷，兼坡仙(苏东坡)、留仙之长，蕴籍处复不让六朝、唐人……’郑先生最后说：‘由此可见，《啖影集》是《聊斋志异》之后成就较高的文言短篇小说集。它不仅在贵州文学史上占有重要地位，而且在我国晚清文学史上也应占有一席之地……’
“由此看来，我先前将《啖影集》说成是盘县的《聊斋志异》，未免有些狭隘，应当将它说成是贵州的《聊斋志异》才对!”
你叙说到此，有文友说：“你的这番高论，可写成一篇文章了!”
你说：“不!我先前讲过，这是郑健强先生的大作，我不过是照原样‘拿来’罢了，岂敢占为己有?郑先生是大手笔，从作者简介到书名涵义、内容来源、文本主旨、文本内容及其艺术特色、他人评价、自我观点等等，把《啖影集》的方方面面都写到了。如果我写，只能从小处着笔，比如只就某篇小说的人物形象、表现手法和社会价值进行一下分析而已。当然，我认为，《啖影集》并非无缺憾，比如，某些小说，其思想意义就不大;又如，每篇小说之后都有一则他人三言两语的点评。这些点评，有的可能曲解了作者的本意，从而误导了读者对小说主旨的理解。当然，后者与作者范兴荣无关……”
此刻，火车驶入了发耳站。
火车上的叙说(之三)——盘县的“阿凡提”
你休息了一个多小时，和文友们进过中餐，精神又来了。你想讲一个带有传奇色彩的人物，让文友们轻松轻松。你说：
“盘县有个‘阿凡提’，名叫高磊山，晚清时生于今天的盘县，我和摄影师老王见过他的墓碑。他的墓碑在红果镇下沙村。那里三面环山，土地平旷宽广，村寨后依高山，前临溪流，是个景致优美的地方。我想退休后能在这里租一间房和一块地，种菜养花，吟唱诗文，以怡养身心，该是一件多么惬意的事!”
“高磊山的墓碑静立在田野里的荆棘蒿草丛中，高约1.5米，宽约60厘米，厚约20厘米，正中书有‘十世祖字磊山高老大人碑’，两侧书有‘百年岁月丸双掷，千古英雄土一抔’，及其‘子斯局，孙建瓴黄氏、建封杨氏’和‘乙卯季冬月谷旦’等字样。让人不可思议的是，墓碑上竟无高磊山的生卒年月，且墓碑后面不见坟茔，只有一片荒草。”
“据高磊山的族人高积俊提供的资料，我们知道这个盘县的‘阿凡提’是个机智敏捷、博学多识、愤世嫉俗、玩世不恭、耿介狂狷的民间传奇人物。他一生与恶斗、与霸斗、与官斗、与俗斗，板眼深、点子广、名堂多，有许多智慧型的故事，为人们所乐道，至今仍在盘县及周边地区流传着……”