就语言艺术来说，目前还没有任何一种类别的艺术形式比诗歌作品更加情感化了，由于诗歌与舞蹈和音乐出于同一本源，均起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式，是最古老也是最具有文学特质的文学样式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也;歌，咏其声也;舞，动其容也;三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
但是，尽管诗歌与舞蹈和音乐是同一血统的姐妹，在后来演变发展，都服从了声音的秩序，具有或显或隐的节奏感。当然，诗歌作为一种语言的艺术，与舞蹈和音乐是有明显区别的。比如，在音乐中，作品中的感情都是借声音来不断唤起的，所以是不具体且朦胧的。而诗歌作品却由于用语言来建立情感的秩序和情境，也就有了某种固定的情感力量，即可以再现诗人依附在感情事物和清晰观念上的某种情感。这时候的诗人同时发挥了语言艺术的声音、意义和形象三种功能。
说诗歌艺术是情感化的艺术种类，并不能直接证明诗歌艺术与创作者的情感最根本的关联。因为，一切艺术作品的创作都包含着创作者的个人情感因素在里面，情感是一切艺术作品创造的最原始的动力，当然，诗歌艺术也不例外。但是，这些艺术作品的根本区别在于，情感不仅作为一种最原始的动力存在于诗歌作品的孕育和创造过程，它还是诗歌作品的直接表现对象。由于情感是诗歌作品的直接表现对象，不直接表现平常生活中的具体内容，所以，诗人使用的诗歌语言就要超脱语言的实用价值，表现出充分的诗意美的性质，诗歌语言是一种跳舞式的语言，讲究色彩、情韵、气势、节奏、纯净的完美统一，或充分发挥。诗人的任务不是单纯地描写生活，而是将情感纳入到一种联想及想象的秩序和诗意美的节奏当中。用黑格尔的话来说，就是“摆脱散文的现实情况，凭立体的独立想象，去创造一种内心情感和思想的诗性的世界。”
在诗歌作品的创作中，摆脱材料的现实牵累，不是在生活材料中体现价值，而是通过主体的独立想象，直接表现和驾驭情感，使其显现出诗意的美和价值来，这就是诗歌作品和其他语言艺术形式的根本区别。
比如诗人程维的《隐士》：
隐士隐居于高山大川
与飞鸟、树木、花草为伴
隐士结庐的地方是出自国画大师笔下的
风景。隐士雪夜饮酒
香气在寒冷中弥漫
使后院的梅悄然展开了花瓣
诗人在这一小节诗歌作品里，从历史传说开始述说，让读者知道，隐士意味着高山大川，与飞鸟、树木、花草为伴。通过这些生动的材料和认识，读者会油然而生出对隐士清高的情感。《隐士》的表现方法还有一些不大相同，诗人在这首诗歌作品中呈现在读者面前的是抒情主人公对隐士崇敬的情感：
隐士的红泥火炉从古诗里
一直温暖到今天。隐士读书
多半是官府中禁止的那种
不是黄色小说
而是自由的言论。其思想
更接近飞鸟和高山
有时也可能追过一卷出轴的云
隐士赋诗属文
把肚子里的学问倒出来
像开花一样自然
隐士脱去绸布做的衣衫
披一袭暮霭或轻烟出入山林
隐士无身外负担
像鸟一样没有钱。隐士活得简单
却拥有一床书和一窗的云
隐士独立黄昏。想吟诗的时候
已被苍茫的景象吟成了诗中
最迷人的部分
在这一小节诗歌作品里，我们隐约感受到，诗人对隐士是崇敬的，因为隐士一般都有条件或者有机会当官而不去当，或已经当了官却辞职的有学问的人。但是，诗人在诗行中也隐藏着心中十分复杂的情感，由于隐士生活十分清苦，“像鸟一样没有钱。隐士活得简单”。据资料显示，“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴，就无所谓隐居。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。直言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。
隐士不爱做官
斜着眼睛看长安街头走过的华盖高车
逢人不报自家的姓名。隐士
曾经在朝称臣
为人耿直。触怒天颜或得罪权奸
隐士不喜富贵。只爱
妻子亲手酿的薄酒和清茗
隐士年约半百
见过最豪华的场面和
最美的女人。隐士功名已淡
远离朝廷
逃避熟悉的朋友和事情
隐士置身异乡
以另一副面孔陌生地做人
隐士与世无争。选一处荒村。课三五学生
或辟几亩薄地为生
隐士见人不打招呼
自称是：山人
尽管诗人程维在诗行中隐藏的对隐士的情感十分复杂，但毕竟让人钦佩，而且诗人在这里进行讲述、说理、证明，并通过诗意的语言直接表现出对隐士的崇敬以及复杂的情感和意识，以激情和有张有弛的节奏感染我们，使我们的心灵和意识产生共鸣。
在下昨日逢一隐士
面貌与野老村夫相近。谁能认出
这昔日京都的翩翩才子
朝中进出的赫赫高官
隐士一切努力
都是要做一个没有钱和没有名的
人。与当今世上的大多数朋友
正好相反
诗人程维在最后这一小节里终于点出这首诗歌作品的主题。引用香港《文汇报》中关于隐士的一篇文章的话来说：“真正的隐士不多，他们都在深山更深处，他们都生长在古代。”