其实，故乡的色彩是多变的。无论多么高明的画家，都很难用彩笔勾勒出她的模样。
那些曲曲弯弯的线条和绚丽夺目的色彩，一直存在游子的梦中萦绕。
二
故乡是一首回响在耳边音韵铿锵的诗歌，拄着乡音的拐杖很容易找到老乡。
大别山地处江淮河汉之间，土地肥沃，人口稠密，战略位置极其重要，为历代兵家必争之地。南北过渡的地理位置和战乱频仍的历史文化背景，造就了人们直线式的思维和简洁有力的表达。朋友见面，开门腔就是“搞么事?”，声调后扬，听起来像吵架;连招呼客人“到家喝杯水!”也是尾音上翘，热情的邀请几乎变成了严肃的命令，让外人感到很不适应。那些粗鲁的，开口就是“老子”，遇到不顺心的事，一口一个“娘卖×的”，常听得谈话对象面红耳赤。这种“宁和侉子拼大刀，不与蛮子把理调”的性格基因，直率粗硬的处事方式，不知耽误了多少美事、影响了多少人际交往甚至造成多少终身遗憾!
其实，故乡的声音可以用刚柔并溶来概括，这一点，流传几千年的民歌体现的比较充分。
细雨纷纷的春天，男人头戴斗笠，身披蓑衣，赶着水牛在犁田，感到寂寞时，这边张口唱《慢赶牛》：“山歌本是古人留，留作农夫解忧愁，几年不把山歌唱，幼年英雄白了头，人到老来万事休”，低沉缓慢的曲调，伴着老牛徐缓沉稳的蹄步，让人感到雄浑苍凉。那边接着唱《长工歌》：“正月长工叹咧，实在无法办咧，驮床行李打‘八万’(替地主干活)咧，受苦又开端咧”，歌曲以月份为序，描写一年之中，从长工和地主讲工价，订契约，议活计，到年终下工等完整的生活图景，悠长的腔调抒发了长工内心的愤怒和强烈的抗议，表达了对平等、自由生活的向往。十二个月唱完，二斗田就犁了大半，身心沉浸在歌词描绘的意境中，干活也轻松多了。女人也不例外，清明前后，经过春雨的滋润，新茶露出尖尖的叶芽，于是，姐妹相约上山采茶，歌声随着灵动的手指在山谷间飘散：“太阳出来照四方，照得茶园绿苍苍;姑娘提篮茶园走，双手飞舞采茶忙;采茶山歌遍山岗”，曲调清新活泼，旋律婉转动人。如果年轻小伙听到，马上会接腔：“正月里是新年，伙计邀我上茶哎山，妹来哎咳哟，去到那个茶山把茶呀担”，姑娘则循着男子的歌声盘问：“出个什么门，担个什么茶，咋不在屋里做庄稼，哥来哎咳哟，何必上山去担茶”，(馨文居www.xinwenju.com)一来二去，心灵在歌声中沟通，爱情伴随清亮的嗓音慢慢滋长。
进入夏夜，劳累了一天的人们搬出板凳，摊开竹床，在塘埂边享受阵阵荷风送来的清凉。天上闪烁的星星，眨巴着眼睛向人们问好，迷朦的月色中，常有胡琴和笛子的声音飘起，那些优美的旋律，常常引来美妙的歌喉。男人感叹“六月三伏有些个热吔，热的个山崩啊地开裂。石榴热的张开个嘴吔，樱桃热的呀吐鲜血。樱桃热的呀吐鲜血吔，乖姐越热呀脸越白”。女人则唱起《八段锦》：“小小鲤鱼粉红腮，上江游到下江来，头摇尾巴摆，打一把小金钩钩呀钩起来。小呀郞来呀小郞来呀，不为奴家咋到此处来”，歌声缠绵、委婉入心。
到了冬季，忙活了一年的人们，有充分的时间调整情绪，放松身心，最好的方式就是春节期间集到一起舞狮子，玩旱船。听听“喊彩头儿”人即兴创作的彩头，就知道庄户人家是多么乐观自信，对幸福生活的向往是多么迫切。遇到没有男主人的老太太出来应酬，喊彩头人会即兴编排出让人逗人开怀的颂词：“玩罢东家到西家，烧纸放炮老大妈。老大妈呀老大妈，七十二岁不掉牙。又能吃炒豆，又能磕锅巴。抱着孙儿打哈哈……”，“喊彩头”的人敞开宏亮的嗓门，每喊出一句雅俗共赏、押韵上口的内容，跟随的男男女女、老老少少纷纷以“喜哟”相附和，那种一呼百应的场面，听得人悦耳开怀，气氛极其热烈。
无论声音洪亮的“喊彩头”声，还是清丽婉转的山歌小调，或者铿锵有力的打夯节奏，日常生活中的蛮音，都是构成乡音的基础素材，这悠悠美韵，胜过多少高明诗人笔下的精彩华章。
三
故乡是一道存留在唇齿间的美味佳肴，想起来总让人感到满口生津。