写下这个题目，或许有人会说，“结干亲”不能归类于太和民俗，这个民俗事象全国各地都有，历朝历代亦然。况且，不仅民间如此，达官贵人家如此，就连皇帝老儿家亦如此，《三国演义》《水浒传》等文学名著里写得清清楚楚的，“桃园三结义”的故事家喻户晓、耳熟能详，怎么能单单说是太和民俗?
不错，“结干亲”确实是我国传统文化的一分子，在全国具有普遍性意义，是一种大众民俗。仁智礼义信，自古以来，义父、义母，义子、义女，一个“义”字传情谊，绵绵不绝人间亲。但是，古语说“百里不同俗，十里改规矩”。在漫长的社会进程中，无论哪种民俗事象，都始终是处于发展变化之中的。在不断演进的过程中，由于各地的民风不同，风俗也就各有千秋，出现了不同的表现形式。况且，优胜劣汰，大浪淘沙，公序良俗则一直是占据着主导地位的。从这个意义上说，“结干亲”能够在社会各阶层长期存在，应当说还是有其积极意义的。
一地有一地的风物，一地有一地的民俗。“结干亲”在太和县民间的一些做法说法，一代传承一代，当然是太和民俗的一部分了，这应该是没有什么争议的。笔者作为一名太和人，知道在太和城乡，“结干亲”蔚然成风，在我的印象里，好像家家都有“干亲戚”，什么干儿子、干女儿，干爸、干妈，干姐、干弟……如此等等，多了去了。
我考证了一下，太和民间的“结干亲”，俗语叫“打干亲家”，其成因五花八门，但归纳起来，不外乎是如下几种形式：
好上加亲式。两人或两家关系熟络，平时走得近、交往多，但到了逢年过节，大家都忙于走亲戚，关系再好也不是亲戚啊，于是，就相互认个干亲，让一方的子女认另一方为干爹干娘，这样，好友间就成为了亲戚往来，真正是好上加亲了。应当说，这是“结干亲”队伍中的主流。
强强联合式。一般为两个家族势力或从事的产业生意相近相关的人员，因家族发展壮大或事业发展需要，大家抱团取暖，结成干亲，凝聚力量，联手发展，能够扩大家族的影响力，也容易把事业做大做强。
强弱互补式。即有的人家因种种原因家里缺少劳动力，或生意场上需要得到外人的照顾，于是就找个可以依靠的人家“结干亲”，强弱互补，相得益彰。
趋炎附势式。就是部分人为了更好生存或达到某种目的，专门找在当地有权有势的人家“结干亲”，有的不管对方同不同意，就找个有名望的人介绍，带着礼物上门喊爹叫娘当人家的儿子，也称“拜门头”，藉此寻找靠山。
过个门槛式。农村人迷信，有看相算命的习俗，或谁家小孩子生病了，就找“神坛”问问。看相算命的也好，神婆子也好，都会提议让小孩子“过个门槛”，认个干爹干娘，吃隔家饭。这样做具体有什么玄机，那就不知道了，反正，多少年来都是这样做的，成为不少小孩子成长中的一个坎。
当然，拜干爹干娘不仅是一种口头上的约定，而且还需要有一定的仪式感，通过这个仪式传播，好让左右邻居们都知道和见证这回事。一般来说，“结干亲”的仪式大都是选择在春节期间，因为太和民间对这个日子是有特别说法的，那就是过春节晚辈给长辈亲戚“送大馍”，“送大馍”是具有特定意义，是必送物品，不是什么亲戚都可以随便随意送的。这样，准干儿子干女儿带着“大馍”来了，干爹干娘家要准备好香蜡纸烛，请家中长辈坐在上首，干儿子或干女儿给干爷爷奶奶、干爹干娘分别磕头，喊爷爷奶奶，叫爹叫娘，情真意切的，挺像那么回事。干爷爷奶奶、干爹干娘则要分别给个小红包，也叫“见面礼”。之后，放挂鞭炮，请老少爷门入席喝酒，这门干亲戚就这样结成了。
干儿子干女儿的“待遇”是，每年除夕“起午更”吃年饭，要给干儿子干女儿摆只饭碗、摆双筷子，当然这是礼仪上的，干儿子干女儿并不在干爹娘家“起午更”。还有个“待遇”是在干爷爷奶奶、干爹干娘去世时，干儿子干女儿则要和亲生孙辈子辈们一样，披麻戴孝，行晚辈孝道之礼。
结成了干亲，相互间就是门亲戚，逢年过节，亲戚家就开始走动了，一般是一年有“两大节”必走动，一是春节，一是中秋节。春节是年三十中午到干爹娘家“送大馍”，俗称“到干爹干娘家过年”;中秋节则是在八月十五之前送月饼，一般是在八月初十到八月十五之间的早上或上午，绝对不能下午或晚上送。这是认干亲的两大规矩，走干亲的日子是不能随便更改的。
长期以来，太和民间关于“结干亲”的流行说法很多，也很现实。比如，一种说法是“干”的比“亲”的亲。也就是说对待干儿子干女儿，比对待亲儿子亲女儿还亲。这种话不可信，表面上亲的不得了，但“干亲嘴上亲”，那都是做给外人看的，是表面上的东西，实质上怎么可能呢!还有种说法叫作“干亲礼上亲”，人情往来特别注重礼物，干儿子干女儿送得礼物贵重，则干爹干娘返还给干儿子干女儿的礼物也多，各有所得，皆大欢喜。这样长此以往，有的“送礼物”则成为了一种负担了，亲戚间走着走着就走不下去了。不仅如此，而一旦“礼尚往来”反差太大、不均等，那么，亲戚反目的有之，亲家变仇家的有之，大打出手的亦有之，就演变成一个社会问题了。
诚然，“结干亲”这个民俗事象，随着社会的发展变化和现代文化信息的冲击，不仅市场越来越小，其内容也发生了质的转变，虽然在各阶层依然存在，现已成为一种文明交往的外在形式了。