李队长晃动着两只大耳朵，冲手下人挥着手说，没狼了，别害怕啦，进去开始干活吧。
一个手里拿着灰铲的瓦匠，恢复了黑瘦的正常气色。他打量着身体完好无损的老喇嘛，有些疑惑地问：老爷子，这个是狗，我们认识，红毛的狗也是狗。那刚才先跑出来的是狼还是狗呢?
老喇嘛说：那也是狗，哪里有狼，你们看花眼了。
拎着锯子也是黑瘦的木匠说：一个人看花眼，我们七个人还能都看花眼。看得清清楚楚地夹着尾巴跑出来的，要不是狼那就是疯狗。看你这红狗尾巴是翘起来的。
老喇嘛说，好狗疯狗都已经跑了，你们不要害怕，现在庙里只有佛爷，开始干活吧。
这时候，包喜队长骑着他的红马来到了庙门口，他喷着酒气的声音兴奋地说：喇嘛爷子，眼睛花的是你，好狗疯狗都不是，那是一条狼。我刚才亲眼看见它往西坨子跑了。我要集合民兵去打狼。
三
包喜队长不听老喇嘛的劝阻，召开大会，宣布打狼。打狼之前，他就开始大肆张扬。他召集了一群民兵，准备对狼进行围剿。出发的前几天，就开始在牧村队部门前的草地上进行操练。民兵尽管着装五花八门，不管蓝衣服、绿衣服、黑衣服，宽的、瘦的，都统一在腰上扎了一条军用皮带，老红色。全体民兵编成了两个班。一班十个人，二班九个人。训练他们的是民兵连副连长，沈阳军区特务连已经退伍回来三年的白海源。
白海源细长的马脸皱褶分明，显得坚毅，嗓音洪亮，吐字标准，是见过世面，训练有素的标准军人出身。两个班的十九个人，一、二、三，步伐整齐，口号整齐，声音嘹亮。让牧村里前来围观的男女老少，联想到天空鸿雁的嘎嘎嘎叫声，毛骨悚然，心生敬畏。平时在牧村里游手好闲，或窝窝囊囊的年轻人，一扎上军皮带，站成一排队伍，喊起口号来就马上精神焕发了。包括包喜和白海源，看到二十一个面孔的威武气势，没人会想到他们只是去对付一只跑掉的狼，都觉得他们应该去消灭队伍更加强大的敌人。民兵的队形，也让老喇嘛想起了躺在草地上看到的空中雁阵。可能是距离太近，看得太清楚了，这群没有翅膀的鸟儿，看起来显得丑陋不堪，面目邪恶。口号声也没有雁鸣那么悠扬舒畅，显得杀气腾腾。
民兵队伍里，有两个天津知青。一个是平时和老马倌在一起放夜马的大宽。大宽喜欢刻板画，平时走路总是习惯东张西望找东西。他刚来的时候，由于这个动作有点像贼，牧村里的人都充满警惕以为他要偷东西，观察了一年之后，才确认他是在找木板。他找的都是那些边边角角的三合板。他在这些木板上面，把东塔拉的房屋、炊烟、草地、牛羊、牧羊犬、月亮还有牧人刻上去。他刻的牧人都是穿蒙古袍子的，可是现在除了几个老年人，已经没有人穿蒙古袍子了。老人们说大宽用刀写出来的是五十年以前的东塔拉，可是五十年前大宽还没有来到草原，连人世间都没有来到，他怎么知道呢?大家去问老喇嘛，老喇嘛说，他的魂和前世是通灵的。一个人实际有三个魂，有一个跑到了天津进了肉体的大宽，他另外两个的魂就在草原没走，等着他来。那些印在纸上黑黑的牛羊月亮、牧人和狗，老喇嘛不喜欢，他说不像阳间。可是盟里的报纸喜欢，总是在不起眼的地方给他登上一张。他就拿着报纸满村子走，给人们看。后来大宽的木刻老喇嘛喜欢了，木板刻出来之后，他用彩色的印油把画印得五彩缤纷。老喇嘛欢喜地说，这个人的眼神里有阳气了。这个喜欢玩弄刻刀和牧鞭的知青也喜欢打枪，由于身强体壮，他担任了民兵一排的排长。站在一班九个人里的最前面，很显眼，他的皮肤细腻白净，是草原人公认的大城市人特征。
小学老师肖津生也是大城市里的人，却没有这个特征。他不但矮瘦，额头上还有几条很深的抬头纹，东塔拉人看到大宽的木刻就会想起肖津生来，大宽喜欢在木板上把人的额头都刻成这样的纹路。那种木纹的味道，真实地显示出了皮肤上生命的味道。东塔拉的人经常取笑肖津生是从大宽的木板上走下来的。原来大宽熟悉的不是从前的草原人，是和他一起来的肖津生。
肖津生不喜欢打枪，他是小学音乐老师，会拉手风琴。他刚当上小学老师的时候，就建议包喜买乐器。有一年冬天卖完羊毛，他俩就去旗镇，买回来了一台红色亮漆白键盘的手风琴。当肖津生把手风琴抱在怀里，骄傲地拉了一曲《大海航行靠舵手》的时候，牧民们都觉得不好听。声音不高旷辽阔，节奏又太快，听起来有点心烦意乱。肖津生被打击了积极性，也没有气馁，在学校继续兴致勃勃地拉手风琴教孩子们唱歌。校长李金山也鼓励他说，就按你的水平拉，老牧民没水平，不懂就别理他们。民兵连训练需要人吹号，牧民里会拉马头琴、四胡的很多，却没有人会吹号。从前会吹号的都在塔拉庙里当喇嘛。包喜觉得会拉手风琴就一定会吹号，就让他来吹。这个小个子肖津生气力很足，果然吹得号音响亮。他站在二班前面的位置上，显得很不情愿，缺少民兵的昂扬斗志和满怀激情。