我想不明白万能上帝为什么不消灭魔鬼而放任他出入我们的生活。是上帝不够爱我们，还是他觉得魔鬼没有足够坏，坏到他可以使用杀戮这本来隶属魔鬼的手段——抑或，他与魔鬼之间进行过某种秘密的交易，使上帝不得不暗徇私情?
摇滚乐的出现和牛仔裤、比基尼一样，代表一种反叛。融合了“节奏与布鲁斯”、“乡村与西部”这两种当初都不在流行乐主流之内的曲风，摇滚乐受到青少年听众的欢迎。1955年，B·哈利的一曲《围着钟摇吧》被着重描绘成人与青少年代沟的电影《一堆混乱的黑板》收录，从此，摇滚乐就成为年轻一代与上辈人隔阂的象征。孩子很快会长大，人们也不会对一件事物保持永久的震惊，摇滚乐花费了不算太长的时间取得流行乐的重要位置。
1999年葛莱美颁奖典礼上，珍妮佛·洛佩兹一袭“门户洞开挑战重力”的绿色礼服，其大胆暴露突破了常规。回想比基尼当初的冲击力，以及今天它作为最基本的泳装样式被普遍接纳，我们察觉不出其中的叛逆成分何时消失得这么干净。当一个原本尖锐的处于边缘的物质被包围，直至成为拥护的中心，它必然失去用以对抗的锐角。
文艺台一遍遍应广大听众要求播放着零点乐队的《别误会》、《爱太难》、《爱不爱我》……他们摇滚得多么温顺，多么抒情，多么的被我们认同。
那么，谁还依然代表谁站在生活前线进行着尖锐的反抗，或者谁还在貌似的服从中暗藏埋伏?
不知是否存在一本与《圣经》对立的《魔鬼之书》在世间秘密流传，对上帝的做派进行嘲弄和诋毁?不驯服的魔鬼负隅顽抗，从来不曾在上帝的感召放下武器——黑暗的大地上，他飘扬的斗篷像一面战旗。
一个基督徒在野外遇到了饥饿的狮子，他慌记跪下祈祷：“上帝，求你救救我吧!”他发现狮子也跪下来，和他一起赞美上帝：“啊上帝，感谢你的拯救，及时为我送来食物!”那么这究竟是谁的上帝，谁的魔鬼?什么样的牺牲作为必须，什么样的残酷又可以被宽恕?
落魄诗人乐于提及他的贵族血统来弥补现在所不具备的荣誉，而魔鬼肆意妄为令我们遗忘他的出身，这似乎也是魔鬼自己刻意要回避掉的——他的故乡在天堂。这个堕落的天使，不禁让人对天堂的纯洁性产生怀疑。作为一个异端分子，魔鬼失去荣誉享有自由——难道天堂是个礼法森严的社会，比邪恶更严重的罪名是忤逆才造成对魔鬼的声讨?
魔鬼曾狂妄地企图篡夺上帝之位。胜者为王，败者为寇，也许魔鬼只是上帝个人的对手，而今却被指认为全民的公敌——上帝是很会发动群众运动的领导。
我希望零点不是那种靠一首歌脱颖而出、此后全仰仗它的利息过活的乐队。我看见某歌星每每出现总是卖力气地试图唤起听众对他成名曲的记忆，并在周围善良的掌声中获取安抚，就觉得没有比此种捍卫更让我觉得他成名的偶然和不应该的了。零点的专辑阵容比较整齐，有一些值得听取的歌曲，体现他们的创造激情。如果说弱点，一些歌词不如旋律具有冲击力，雷同的表达需要克服。我听到的一直是零点自创的歌曲，但这个演唱会上，他们翻唱了一支别人的老歌：《野百合也有春天》。事实上这个圣诞的夜晚给我最大触动的正是这首歌，因为它与我的成长密切相连。
十年前，还在读书，与我们同龄的山东大学广播员特别偏爱两首歌，一首是邓妙华的《心灵之约》，另一首就是罗大佑的这首《野百合也有春天》。贯穿整个大学时代，从中午懒散的打开水的路上，到黄昏空旷的晚自习学生尚未到来的教室，有人在头顶永不放弃地歌唱：“我爱你、想你、恋你、念你，痴心永不移，难道你忘了过去、过去的誓言?就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，你忘了寂寞的山谷的角落里野百合也有春天……”宿舍楼下，学生恋人们紧紧相拥，好像他们随时要离别;操场后深夜的树丛里，初范者呼吸不畅地偷偷伸出探索的手。爱情正在彼此的消耗和磨损中顽强生长，就像魔碗里溢到碗口的粮食，从来不因咀嚼而减少。校园里的孩子，样子就像一群笼子里忙忙碌碌的小动物——书本真理常常并不能对生活提供切实的帮助，影响甚至是负面的，谁能保障他们在丛林中的未来?