对于梦得，似乎他的生活态度较之于子厚、乐天来说更加开阔乐观，时常有散发阳光的句子出现，有时还颇有英雄豪气。“常恨言语浅，不如人意深。今朝两相视，脉脉万重心。”(刘禹锡《视刀环歌》)用以表达对朋友的依依不舍之意。“唯我之哭，非吊非伤。来与君言，不成言哭。千哀万恨，寄以一声。”(刘禹锡《重祭柳员外文》)
“闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。”(元稹《寄乐天》)“神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯……美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。君今劝我醉，劝醉意如何。”(元稹《酬乐天劝醉》)“雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。”(元稹《和乐天折剑头》)元稹在中唐文人中属于锋芒突出的类型，他以振兴国家，造福百姓为己任，虽然这种锋芒常常伤到自己以至于常被贬谪，但他仍然依靠源源不断地和诗、交游、上表来坚持自己独特的生活态度。
能够一生坚持自己本来心境的还有柳宗元。“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为田舍翁。”(柳宗元《重别梦得》)如果梦得一直陪在柳子厚身边，或许柳州的山水草木也就没有那么悄怆幽邃了。有二十年来万事同的至交好友已是颇为不易，二人晚岁期同归的愿望却永远也无法实现，成了柳宗元铭记一生的遗憾。“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。”(韩愈《柳子厚墓志铭》)就算是一直在被贬谪的路上，子厚也一直努力保存着自己的锐气，与其说自肆于山水间是很痛楚的事，不如说是他能一直坚持为文以剑、指点朝事的一方空间，是给自己可以喘息、又能在与朋友交游的过程中获得支撑的地方。
总体来看，中唐文人虽身在乱世但不以此为落寞消极，自盛唐气象以来，诗人们由外拓昂扬到内敛平和，世人多有抨击中唐诗歌或文人重人工雕琢不够自然为美、格局气量狭小只知自己一方天地等等缺点，但若是站在中唐这片浑浊的土地上，再要求文人们表现出来“盛唐气象”，未免有些强人所难。对于中唐诗人们来讲，能够一心一意地思考人生，感悟世界，巩固自己的诗人心性，进而将自己的想法尽己所能地付诸实践、造福百姓，已经是艺术化生存的典范了，也已经颇为值得现代人学习了。
在中唐的乱世中，文人们尚且能够摒除时代下的种种不平而养成艺术化生存的生活模式，那么在现代政治清明生活安稳的时代，当代人也应当及时发现自己生活中的种种问题，以此为鉴，创造更美好的生活。
3.进退淡然的人生态度
元白刘柳四人皆是屡升屡贬，但他们往往能在进退的浪潮中找到平衡，进固然可喜，但退亦不忧惧。
“种桃道士今何处?前度刘郎今又来。”(刘禹锡《再游玄都观绝句》)诗中重提旧事，向打击诗人的权贵挑战，表示被贬谪了也可以悠游自在地继续自己的事业。
“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”(白居易《种桃杏》)无论是升职还是贬谪，只要自己以平和的心态淡然处之，就有永恒的理想乡。乐天所传达的豁达心胸影响后世，以至于苏轼因仰慕于其生活方式，看到乐天诗《东坡种花二首》才自号为东坡居士。
“愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。从来妄动多如此，自笑何曾得事成。”(白居易《元和十二年，淮寇未平，诏停岁仗，愤然有感，率尔成章》)人近中年的乐天依旧满怀少年意气，身在贬谪之地，非但不妄自菲薄，反而听闻叛乱便风风火火地写就了这首，以表达自己内心志向不改，在此以笔代剑的豪情壮志。
二、现代人的生存方式现状
现代文明发展所内含的悖论在于，人类拥有巨大的物质文明和精神文明的同时，由于两方面发展的步调不够协调，造成了现代人的某些异化。海德格尔的存在论哲学是对人类思维的一次震撼。他以深厚的人文关怀精神敏锐地捕捉到了西方近代哲学给人类思维带来的盲点：遗忘“存在”,从而导致了人类“精神”的萎缩,人性的异化[4]。