秦岭在说话。
话语持续、密集，纷乱繁复而又自带节律，构成了一个庞大的语言系统。
呼隆隆——南山出言了。呼隆隆——北山出言了。南山在我家门前，北山在房后，都是秦岭里的山。声音是雷鸣，从山背面传来，奶奶说，那是山说的话。奶奶把山说话叫“出言”，那是她谈及神时才使用的词汇。我问：“山说的啥么?”奶奶说：“雨来了。”不一会，果真雨就来了。按奶奶的说法，雨是山派来捎话的，跟送信的邮递员一样，跑来告诉人山要说的是喜是忧是福是祸的消息。
这是我最早知道的秦岭的话。直到现在，我也愿意这雷声真的出自秦岭之口，那穿透天地的威力，那不置可否的语气，唯独秦岭，才有资格。
秦岭里的人们都知道，山的话语不止如此寥寥几句，人们听到过很多。
微风里，山在自言自语，草木们一直支起耳朵听着，听得心领神会了，便频频点头，听高兴了，便摇头晃脑。大风吹，山的嗓门也大起来，一会儿说一会儿笑，一会儿歌唱一会儿狂吼，声音的浪涛翻涌着、奔跑着，好像急切地要把什么要紧事，通知给远远近近的生灵们。特别是到了深冬季节，山的语气更显急迫，总是一边铺开枯叶的褥子、雪的棉被，一边大声询问、呼喊，又要问寒风中的草木们还冷不冷，又要提醒冬眠的动物们别睡得太沉，别忘了按时从春天醒来。每座山都是这样，像每一位母亲，忙得不亦乐乎，话语絮絮叨叨。
也像每一位母亲，秦岭里的山把更多说话机会留给了它的孩子们。更多时候，山只是一个倾听者、呵护者，倾听着它们生长的话语、爱的话语、幸福的话语，包容着它们蛮横的话语、仇恨的话语、厮杀的话语，抚慰着它们疼痛的话语、孤独的话语、死亡的话语。
万千生灵都有传情达意的本能。据说，动物们求爱时，语言最为丰富，也最为动听。以此推测，秦岭里的话语，多与爱相关。正在伺机捕获猎物的狼群不可能有滔滔不绝的话语，低头吃草的羊群往往沉默如一地乱石，而一旦进入爱情时刻，它们会立即变得情感丰富能言善语起来。
最能言善语的，是鸟儿。一天的两个时间段，清晨和黄昏，鸟儿们几乎控制了山的话语权。一片吵杂声中，我们能想象到的，是它们的相互问候、请安，是它们商讨着一天的工作或分享着一天的收获，当然，最多的，是它们对爱的温馨表达。有了这爱的话语，清晨和黄昏的山林，最和谐生动，最具家的意义。
在秦岭里，朱鹮曾是种群数量很少的一种鸟，二十世纪八十年代初，这种鸟少到只有仅存的七只。人们想方设法保护它们，但它们并不以种群的岌岌可危为然，只管放任自己的优雅，优雅地在河边在草丛觅食，优雅地在山中飞来飞去，优雅地说着甜言蜜语，衔一根枝条当爱的信物。在朱鹮看来，表达爱、拥有爱，是比存活更重要的事情。
有一年，我两次经过秦岭的一条小河，中间相隔数十天，我却看到相同一幕，一只白鹤孤独地在那里寻觅、盘旋，偶尔的叫声凄凉得让我想哭。我知道白鹤总是成双成对出入，不知这一只为何形单影只，也不知第二次见到的是不是上次那一只，如果是，我很伤感，如果不是，我更伤感。我想，秦岭里这种呼唤爱、怀念爱的声音，白鹤绝非唯一。
秦岭是个大家庭，众生各择其时，各在其位，粉墨或不粉墨登场，用五花八门的语言，竭尽所能地展示着它们爱的天赋、爱的艺术和爱的力量。也许平铺直叙的言说还不足以博得异性的芳心，它们不约而同选择了语言的最高形式——歌唱。在夏秋两季漫长的时序里，昆虫中的蚂蚱、蝉、蟋蟀以及两栖动物中的蛙类，都曾主宰过秦岭的声腔语调，都是歌唱高手，爱情高手。
我小时候和同伴喜欢跟着树上的蝉声一起歌唱，只觉得蝉鼓腹而唱好玩，却不明白蝉为何而唱，更不知道蝉歌唱时，腔腹中的鸣肌每秒种就能振动近万次。当我知道了蝉是为爱而唱，当我有了苦苦追求爱情的经历后，我很是佩服蝉，只几声歌唱，就搞定了爱情，它的几声歌唱胜过我的三年殷勤表现呀，它的歌唱多有魅力。
从前，许多地方青年男女谈情说爱都有临山对歌的习俗，秦岭一带也有，现在却见不到了，要见证这一习俗，只能到南方的广西、贵州等地去见。人总热衷于抛弃传统，哪怕是美好的东西，但大自然却对传统情有独钟，还在为人们保留着这份珍贵记忆。秦岭的传承者之一，是蛙。