夏日的一场场雨后，小溪畔、池塘边、稻田里，青蛙们开始了它们的歌唱。歌声此起彼伏，雄壮洪亮，传播得很远。这是雄蛙们组织的大型演唱会。它们各自扮演起不同的角色，似乎有领唱、合唱、伴唱，使大合唱既具撼天动地的磅礴之力，又有愉悦心灵的音乐之美。这样的歌唱，已近乎于经典，人们也会驻足欣赏，想必那些同样渴望爱情的雌蛙们，是不会无动于衷，错过这个不收费的婚介机会的。
秦岭的话语何其多啊，我能写出的还不到它的冰山一角。秦岭自古有高人。我曾向一位寺院的住持讨教：“秦岭在说什么?”“阿弥陀佛——”他的回答高深得令我一头雾水，远不如奶奶的解释简洁明了。我写过一首题为《水声》小诗：
河水有说有笑
以我们听不懂的话语
但我们十分自信地假装听懂了
从古，到今
从圣人到凡人
秦岭的秘密何其多啊，它的语言无疑最是神秘。它只向我们示以神秘，却深藏了打开神秘之门的钥匙。我一方面假装听懂了秦岭的话语，一方面却感慨人类至今没有培养出跨越物种的翻译。如果可能，那将是一个很火的职业。
雾 岚
伟大之物总被万物喜爱、追随和崇拜。秦岭逶迤连绵、气象非凡，喜爱者、追随者、崇拜者无以计数，就连云雾也难免其俗。云来自于天，雾起自于地，云雾缭绕，秦岭便更加多姿，一派雄伟里，又生出万千柔姿美态来。
云虽是秦岭的常客，但我并不喜欢，特别是浓云密布的那种。秦岭多雨雪，就因这种云。可我是要经常从陕南去西安的，过秦岭，若遇黑云压山，十有八九会遭遇一场雨雪，过去好长时间，秦岭上路不好走，受困途中的煎熬，至今印记深刻。不光我不喜欢，古人也不怎么热爱，愁怨之情比我还甚。最具明证力的，当属韩愈“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句，那一个“横”字，你能感受到韩大师笔端倾倒出了怎样的无奈与惆怅。
倒是秦岭的雾岚，让我爱怜。雾有时像一丝长长的飘带，慢悠悠向一座山峰围拢过来，系在山腰上，山像刚刚起床，而无数飘带围拢山间，则像山起床后扭动腰肢，转呼啦圈，做健身运动。雾有时像从山脚下的屋舍里升起的缕缕炊烟，山似乎很满意地享受着这份安然的流动，一如接受着人间的问候与祝福。雾有时拔地而起，翻腾如海浪，迅疾笼罩了一座或者几座山，充当着一道大幕，凭借此，山调皮地和你玩起了失踪，任鸟怎么叫，任你怎么喊，它却不现身。
我小时候老分不清山中哪是云，哪是雾，人们口中的云和雾常常是连用在一起的，就连读到的诗词里也有混淆。我以为它们是同一事物。自从有了翻越秦岭的经历，我才敢得出这样肯定的结论：王维的“行到水穷处，坐看云起时”，贾岛的“只在此山中，云深不知处”，写的都是秦岭的雾，而非云。王维那时已是田园隐者，贾岛那时还是云游和尚，清静恬淡之人，倘若诗中有乱云翻卷，也只能当作极不可能出现而出现的小概率事件。
秦岭里有许多名山，我慕名去过一些。雾岚许是有着和我一样的心理，我去太白山，它在那;我去华山，它在那;我去终南山，它也在那。这些山上都有寺庙，寺庙在山顶的很少，大多坐落在与山顶还有一定距离的地方。我是要进庙里和上山顶看看的。站在山的制高点上，仿佛来到了魔幻般的天界，雾面像天庭，寺庙像天宫，而峰顶像任由我挪来移去的龙椅。我的一句感慨，便是雷霆。我的一声怒吼，便是天问。平日紧敛的情绪，终于在此可以尽情发泄。一次，在华山极顶，我又看到了我登临秦岭其他峰顶看到的同一现象：一路相随的雾，即使夷平了山谷，笼罩了绝大部分山体，却到寺庙止，绝不上行一步。我先是一惊，然后努力探寻其中的玄机和原委，是建寺庙的人基于对雾的规律性把握，还是雾遵从着某种修为标尺?问题没有想透，心里却多了一份敬畏。
去年春天，和几个朋友去秦岭南麓的木王山看杜鹃花，又遇大雾弥漫。远远地，雾已送来浓郁花香，雾却不让我们目睹花容，莫非雾要抢了杜鹃花的风头?这想法有点以小人之心度君子之腹，我们都想做谦谦君子，就异口同声给出了一个君子式的看法，雾在为我们营造一种朦胧而神秘的氛围。一位诗人朋友立即赋诗一句：雾是闺房，杜鹃花宛若我们急切想见的姑娘。在这一比喻的激励下，十里杜鹃花，我们几乎是一株一株看过去的，每一株我们都感兴趣，每一株看得都很仔细。杜鹃花是花中的大家闺秀，矜持而又热情，但没有谁看好我们，愿意被我们带走，好像知道我们只是匆匆而来又匆匆而去的游客，而她们是这1300米海拔地理上永远的主人，只钟情1300米海拔的爱，不高攀，也不下嫁。下山返回时，我和朋友还在因未能一睹十里杜鹃花蔚为壮观的全貌略感遗憾，雾却豁然散开，像打开了闺门，杜鹃花们站在那儿满脸笑容挥手相送。我和朋友开玩笑说：“看来，下次再看杜鹃花，得先做好雾的工作呢。”