这幅岩画近于抽象，它要告诉人们的也许是思想而不是形态，也可能暗示着人们对巫术行为渐渐失去了信心，便用一种符号化的超出人类具象思维的手法来展现人类对自然的畏惧。它更多地具有了符号化和程式化的特点。由此我们不难想到，在古代社会，巫术大概是渗透在生活的每个角落的，它是严酷的生存环境作用于人类头脑而产生的现象，是人类出于征服世界走进自然的需要而产生的行为，它直接服务和服从于人类的生存和生活实际。这也意味着巫术思想含有最原始形态的科学和技术的因素。
十一、面对自然的沉思
狩猎文明的太阳崇拜显然具有象征的意义，远古先民将太阳的无穷热能与大地的无限生殖力看成是孕育一切生命的源头。这是一种极其普遍的感知世界的方式。
这种把太阳看成是阳性生命力的极致而把大地看成是繁殖一切的母体的观念，既是一种崇拜又是一种巫术信仰。在远古文化中，太阳与生命的关系直接表现在它化生万物的孕育功能方面。今天，当我们满怀深情地吟唱“万物生长靠太阳”这句歌词时，我们应该知道，这既是一种直观的感受，又是一种远古时代遗音的回响。
新石器时代北方的狩猎者和游牧民把自己感知世界的方式通过岩画的形式加以表现。那些温顺的动物形象无疑折射出了人类统治世界的时代的到来。他们把自己对生活经历的记忆和生存经验的体认用象形化的符号和柔滑的线条再现了出来，它们既是愉悦精神、陶冶性情的外在寄托，又是展示客观世界的抽象创造。旧石器时代的岩画对自然客体的描写具有写实风格的先天优点。
这类岩画中表现最多的是动物，其次是人类自身，对日月星辰和花草树木的描绘相对少些。这与他们对世界的认识有关，太阳作为一种不可缺少的天体具有永恒的光芒和热力，或许稍稍能引起他们的注意。
他们还没有多少闲情逸致去欣赏大自然中茂盛高大的树木、绿意殷殷的野草及满山遍野的花儿，这些阳光下极具自然美的原野景观也许不会引起原始先民过多的关注。
他们关心的不是自然的美景而是生存的大问题，美丽的山水就在他们身边，他们认为那是本来就应该有的，从小相伴习以为常的存在不会诱发他们过分的好奇。可以设想，很少有几个原始人会陶醉在自然的天籁中而忘记了自己的存在。他们要捕获更多的野兽，这是每一天必须面临的实际问题，这也是岩画中动物形象为什么如此频繁出现的根本原因。
溪水淙淙，空谷中不断传出悠悠的水声，在古代贺兰山，这是到处都有的现象。即使是今天，在贺兰山的一些地方仍可见到溢水的细泉和清澈的小溪，山谷中的声音是一种在平常的日子里很难听到的绝妙音响。只有你亲自到那里去。把自己交给自然，把人类的原始情感融入到自然的交响中，才能体验到这种绵长的韵味。用类似于原始人的眼睛和心情感知世界，寻找自然世界中最能激发人类灵感的存在。想象着用一幅画来表现淳朴的大自然，用质朴稚拙的图案而不是文字，用最初的直觉而不是理性思维。
贺兰山岩画是古代世界留存至今最感人的艺术，它们处处透射出远古时代狩猎文明和游牧文明的灿烂光泽。在这些韵味绵长的刻凿中，我们看到了古代自然天体无声运作伴随着的某种幻想的秩序，看到了一种文化正在消逝的辉煌的篇章。
大自然以无私的奉献给予人类永恒的需要。这是我们应该永远铭记心中的。当大地的衰微被我们的感觉所感知，当原野的花草树木不再具有昔日的娇艳，当古歌中震撼人心的草原景致已经荡出了我们的视野，当心中的圣湖远离了蓬勃的生命系统，当今晚的月亮不再发出往日的清辉……我们应该珍惜那些忧伤的创造，我们应该记住那些不复存在的辉煌。
一个国家也罢，一个民族也罢，一个特殊的地域环境也罢，甚至是一个柔弱的生命也罢，它们的存在都不会超越于宇宙中必然的规律之外。
我们要时刻牢记，自然世界是人类赖以生存的唯一母亲，在这个母亲的怀抱里，我们永远不可能超越的梦想，我们永远需要她甜美的乳汁，我们永远需要她永恒的濡养。那种把自己的存在凌驾于一切之上的心态是十分危险的，其后果是不堪设想的。当代人类的某些思想是十分错误的。如果人类连一个生活在其中的地球都不能保护好，还谈什么开辟火星基地和地外空间?这不是天方夜谭和痴人说梦吗?如果跟身边的自然世界也不能和谐相处，还谈什么主义的最终实现?这不是自欺欺人吗?美丽的一天又一次荡了过去，在夕阳将沉的时刻，请认真地沉思和反省吧!说老实话，摆在我们面前可供我们做出的选择越来越少了。