如此细腻的故事甚至那些熟识的生活细节都是出自神话传说吗?这是我至今都不能释怀的一个谜团。我们需要神话，神话造就了我们。当我们远离了神话的时候，神话还在吗?神话伴随着人类文化的发展，现在人类已经到了几乎为所欲为的地步，人最终是否会替代神的存在呢?比如胚胎克隆，转基因工程——这些可以称为人类“抟土造人”的技术吗?再比如地球的“臭氧层空洞”，人类“补天”的五彩石又在哪儿呢?
三层阁楼中的壁画里没有答案。我走出楼阁，临渊而立，凭栏眺望，远处的村庄民居已然浓缩成一点点的墨黑，飞鸟的身影把我的目光带入天际，天湛湛地蓝，白云也只是没心没肺地白。
娲皇阁的建筑之奇之妙毋庸置疑。其上靠危岩，下临深渊，左边峻岭幽谷，右边苍山黑石，所处地形之险峻，可谓倚崖凌虚，叹为观止——此其一也;与阁楼间竟只有九根铁链与山体相牵连，无人时风中摇曳，人多时抗震承重，在古建奇观中向有“活楼”“吊庙”之称——此其二也。惊叹之余，我又生出另外一个猜测：此处山势险绝，崖壁如刀削斧劈，这里远离人群闹市，祭奠女娲娘娘又何必非选在此处?莫不是——这里就是女娲娘娘“补天”的时候熔炼五彩石的地方?看么，刀削斧劈——采石之遗址?阁楼之右山色苍黑——炼石时烟熏火燎的痕迹?古人在此建庙祭祀，难道其中没有玄机?
虽说这样猜测，但毕竟缺少考证。再者，之后又陆续听说全国不少地方也有娲皇圣迹，如山西芮城、河南陕州、河南任城、山东济宁等地，可以说南自汝水，北抵太行，西起潼关，东至泰岳，尤其广大中原腹地到处都有祭祀这位女神始祖的庙宇圣殿。此后，我倒是常有机会来中皇山，见到娲皇宫也在不断地修缮，周围乡社民众每年三月初一都自发组织进山朝拜，尤其是2003年以后，每年九月政府也要举行公祭。祭祀的仪式极其隆重，已然成为一种文化现象，全球华夏子孙莫不翘首关注。2006年，女娲的祭祀活动还被国务院列入首批国家非物质文化遗产名录。如今，涉县、中皇山、娲皇宫，都是旅游热门景区。
2013年夏季某日，曾有河南的一拨客人来访。我们一起谈及娲皇遗址，一位河南的朋友抢白说，他们家乡的山上到处都能捡到小石人(后来证实为一种姜黄石)，于是就认定那里应该是女娲造人处，那些小石人就是女娲造人时遗留的证据。大家好一番争执，最后只得做了一个折中的结论：河南X地既为女娲造人处，那么邯郸涉县的中皇山就一定是女娲补天之处。
与河南朋友的这番激辩，距“创作读书班”时期整整过去了三十年。三十年隔着的不仅仅是岁月，还有一些不经意就溜走了的机缘。回过头再看第一次登临十八层天并觐见娲皇阁时那个青涩的自己，我应该感到庆幸。“创作读书班”的机缘提升了我。在那近十天的时间里，我几乎每天都跑上十八盘，然后在娲皇阁前面狭长的“天街”上徜徉。这里松风入怀，烟云绕身，彼时彼刻，我完全体会到了思考的快意。
在“读书班”期间，我们白天各寻安静的地方读书写作：有的躲在山脚，有的缩在石缝间、草窠里、树丛中，或是哪个犄角旮旯，大家都拣着避人的地方苦思冥想，绞尽脑汁地构思。一时困倦，偶尔也会睡去，在天地之间能得一场大梦，也是洒脱之福。晚饭后是我们激烈辩论的时间。缺酒，没电，夜黑——这些都给了我们必须这样做的条件。我们相互之间都看不到表情，但不妨碍讨论，有时难免激动，就在空场地上边说边走，声音就像是“触角”，探测着自己的活动区域，不至于撞在墙上。那期间，我们带上山的阅读书目和资料，大致有叶文福的诗歌《将军，不能这样做》，白桦的小说《苦恋》，古华的小说《芙蓉镇》，王蒙的小说《春之声》，以及李剑的理论文章《歌德与缺德》等，这些都是那个时期引起广泛影响或饱受争议的文学作品。我们的讨论不仅止于欣赏与追崇，还有相当多的质疑甚至批判。当然，话题也不仅限于文学，也谈论社会与民生，谈论文学的前途和目的，谈论世界大战，谈论鬼神，包括我们身边的女娲娘娘和其他神仙奶奶。恶作剧的时候也有，经常趁人心不在焉，相互恐吓。比如起夜，大都相约结伴同去，没有单独出去解决的。由此看来，大家嘴上都说自己不信鬼神，其实都还心存忐忑。于是又互相打趣，说既然来到了奶奶庙，哪里有奶奶不保护孙子的?只要不做亏心事，说不定神仙奶奶们还要赐给什么法宝让我们功成名就呢!